I . Leg. alleg.y I, 35. a. Ihid.y i

3. Pbilon garde encore le» rxprttisiODê MoîcieDoes pour décrire 1j fa^oo dont se répand le souffle de Moïse ' non pa* fu sf. A'wWahK, mai« eu restaot le jnème, comme le feu qui subsiste le iu*:ui*t après avoir allumé Oiiile torches * {Gig„ a5).

4. De gigant,^ 33: conip. (ja. in O^n., I, tyj, O^r, qui réiume les méme« idées.

136 LES I.NTERMÉDIAIRES

philosophes grecs, en était une disposition stable et permanente, la raison.

LES PUISSANCES (A'jvaas^)

Les puissances forment une nouvelle catégorie d'êtres intelligibles intermédiaires entre Dieu et le monde sensible.

Quelle est la nature et la signification de ces êtres? Les interprètes sont loin de s'accorder sur ce point, mais peut-être ce désaccord tient-il à ce que chacun a mis en évidence un seul point de la pensée de Philon, en négligeant trop le reste. Pour les uns \ Philon a introduit les puissances pour concilier le panthéisme stoïcien avec la transcendance divine ; il est impie d'affirmer que Dieu touche le monde, que le pur est en contact avec l'impur. Pourtant le monde est dépendant de Dieu ; Dieu agira donc non par lui-même, mais par des puissances distinctes de son essence. Pour d'autres ' les puissances dérivent non pas de la nécessité d'expliquer le rapport de Dieu au monde, mais de la conception même de Dieu ; elles sont les attributs qui déterminent chacune son essence sans jamais Tépuiser; elles se distinguent de Dieu non pas essentiellement, mais grâce à l'imperfection de notre intelligence, qui, trop faible, ne peut embrasser l'êlre divin que par fragments.

Ces deux opinions ne sont que partiellement exactes; pour la première comment admettre à première vue que ce soit un essai d'explication du monde qui ait été le motif déterminant de Philon dans l'introduction des puissances? Il faut méconnaître entièrement son peu de souci de la physique et de la métaphysique. De plus, comment concilier cette opinion avec les nombreux passages où l'on voit Dieu intervenir directement dans le monde? Il est d'une mauvaise méthode de recourir comme on Ta fait trop souvent aux inconséquences de Philon. L'opinion de Drummond, qui est ingénieuse et appuyée sur quelques textes importants, méconnaît cependant la pensée de Philon en la ramenant à une espèce d'idéalisme à la Spinoza, historiquement bien postérieur.