Depoêt, Caini

6. Ibid, La connaissance par les puissances se fait par l'évidence, celle qui part du monde par la démonstration.

secours ; et il émet des puissances qui soutiennent rhomme et le font projçresser *. Sans doute les êtres, qui ne pèchent pas par nature, n*ont pas besoin de défenses, ni d'ordres., ni de conseils *, étant eux-mêmes la loi. non écrite '. Mais l'être moyen également enclin au bien et au mal a besoin d'un Dieu qui le conseille, et le méchant a besoin d'ordres et de défenses qui lui fassent sinon atteindre le bien, du moins éviter le mal *; ce Dieu n'est pas l'être abstrait et un, mais il se résout en puissances divines. c L'Ecriture sainte engage celui qui est capable de courir vite, à s'efforcer, sans respirer, vers le logos divin le plus haut;... mais celui qui n'est pas aussi rapide, à se réfugier* dans la puissance poétique que Moïse nomme Dieu, puisque par elle (o»!' a'jTx,;) ont été fondées et ordonnées toutes choses (en effet pour qui a compris que l'univers est devenu, survient la possession d'un grand bien, la science du créateur; elle persuade la créature d'aimer celui qui l'a produite); celui qui n'y est pas assez prêt recourt à la puissance royale (en effet, comme sujet, par crainte po^r le chef, sinon comme fils par amour pour son père, il est corrigé par les réprimandes); pour qui n'atteint pas à ces bornes, à cause de leurs grandes distances, il y a des tournants fixés à l'intérieur, celui de la puissance qui secourt, de celle qui ordonne, de celle qui défend ; celui qui a compris que le divin n'est pas inexorable, mais bienveillant par la douceur de sa nature, même s'il a péché auparavant, s*est ensuite repenti par espoir d'une amnistie; celui qui a eu l'idée que Dieu est législateur sera heureux en obéissant à tous ses commandements, le dernier trouvera le dernier refuge, éviter le mal s'il ne participe pas aux biens supérieurs » *. Ainsi Tâme s'élevant à la piété, passe successivement par Tabsence du mal, l'obéissance aux commandements de Dieu, Tespoir dans sa bonté, la crainte, l'amour du créateur ; au-dessus est la vie éternelle que seul donne le logos.

1. <ju. in Ex., Il, 66 (Harris, 65). c< Si Dieu n'était propice aux èlres, il n*aurait rien fait par sa puissance poétique, ni donné de lois par 8a puissance royale ». Ici, comme dans V, J/., II, 96, la puissance propitialrice (9. t).s«tt;) parait la principale.