Migr, Abr

5. Dans la discussion sur le premier sig-ne du zodiaque, de Somn.y II, ii4*

LE CHALDAISME 169

ment libre de croire ou non à Tinfluence des astres : « Haec itaque, utcqmque velint, accipientqui his student, et qui illis contradicunt »*. Même des questions d'astronomie simple, la détermination des mouvements du soleil et de la lune, dépasse notre intelligence « parce que ces astres ont une destinée trop divine »' et Tordre même des planètes ne lui paraît être qu^une conjecture plus ou moins vraisemblable'. 11 n*y a de compréhension ferme d'aucune chose céleste. Le passage le plus important se trouve dans le traité des songes'' où il oppose l'incertitude des choses célestes à la certitude relative des choses terrestres. Ce scepticisme n'est d'ailleurs qu'une préparation à une sagesse plus élevée, la connaissance de soi-même ; elle nous fait distinguer en nous deux parties : Tesprit invisible qui commande siu reste et une partie visible, le corps, qui est sujette. Elle nous amène donc à la contemplation de l'intelligible, de l'invisible. -^insi nous connaîtrons que Tunivers lui aussi doit être inférieur â. un être intelligible qui le dirige comme Fâme en nous dirige le corps. Nous ne connaissons pas ainsi Dieu en lui-même, mais On tant que maître et qu'ordonnateur du monde '. Ce qu'il reproche le plus aux Chaldéens c'est de « n*avoir pas eu idée de la Substance intelligible ». Remarquons cependant que ce passage de l'univers à Thomme, et de nouveau de Thomme à l'univers est fondé sur une théorie du microcosme, qui elle-même est sistrologique*; «ne pouvant comprendre la grande cité, le monde^ il émigré vers une plus petite (l'homme) qui lui fera comprendre le mattre de Tunivers »^. Malgré l'esprit hautement intérieur de I^hilon, ce n'est pas ici le recueillement idéaliste du Cogito de ]I>escartes. Le microcosme n'est observé que comme imitation du c^osmos trop difficile à connaître ; cette imitation doit nous si^mener au modèle* ; c'est ainsi que Dieu peut être désigné p aar c intelligence de l'univers » ', et cet esprit de l'univers n'est