i^ ^^'f Hi 3, p. 470 (H., p. 5i

LE MONDE COMME INTERMÉDIAIRE t73

xnanqué de faire. Le monde est le seul héritage du sa^e, qui ne :ffait partie d*aucune autre cité que celle-là \ En des passages ^ui font songer à Marc-Aurèle, il indique les préceptes de résignation fondés sur ce principe. « Il faut toujours admirer la Miature de Tunivers, il faut se plaire à tout ce qui se fait dans le monde, en dehors du vice volontaire^ cherchant, non si quelque ^hose n'est pas arrivé à notre gré, mais si à la façon d'une cité tien réglée, le monde est guidé et gouverné salutairement •>'.

D'après la théorie du microcosme le monde n*est plus seulement le tout dont Thomme est une partie, mais le modèle qu'il doit s'efforcer d'imiter ; il n'est pas par nature microcosme, mais il le devient par la sagesse ; alors les rapports numériques qui constituent l'ordre du monde se reproduisent chez l'individu.

Mais de même que l'âme la plus élevée dans l'ascension vers Dieu, n'obéit plus aux logoi, mais les a pour compagnons de route, de même le sage véritable n'est plus inférieur au monde, mais lui devient égal en dignité \ C'est ainsi que la vertu (Sara) est comparée pour son immutabilité au ciel lui-même *. Les mêmes puissances de Dieu sont en rapport avec le monde^ et en rapport avec le sage. Dans de pareils textes, Philon paraît avoir tout à fait oublié le logos intermédiaire entre l'homme et Dieu, et c'est le xoo-ijloç (ou le ciel) qui prend cette fonction. Il y a là comme un double emploi. Sans doute quelquefois Philon subordonne le culte du cosmos (ordre de la nature), au culte du logos et 4 celui de Dieu ; mais souvent un des termes de la hiérarchie est oublié^ à savoir le logos. Au cosmopolite, à a l'homme du ciel » qui pratique les sciences du monde sont opposés immédiatement « les hommes de Dieu... qui n'ont pas daigné rechercher le gouvernement du monde et devenir citoyens du momjle, mais, ayant dépassé tout sensible ont émigré dans le monde intelligible * et y ont habité, s'étant inscrits au gouvernement des idées incorruptibles x> '.

1. A cette idée se rattache la critique des idées. Cf. V, if., I, iGy.