I. — La divination

L'on connaît la division entre mantique inductive ou artifi^aâi

cielle et mantique inspirée ou enthousiaste'. Philon rejette déli i

bérément la première qu'il considère comme une inventio^^B humaine et accepte la seconde dans laquelle l'âme communiqu plus ou moins directement avec Dieu.

Les critiques de Philon ^ sont bien éloignées de la critiqu^ philosophique des théories stoïciennes de la divination ; ell^^-' sont uniquement d'ordre pratique; il veut détourner les homm^^=' des erreurs de la mantique inductive pour les amener au prci^^ phétisme juif; on sait combien, à l'époque même où écriva. ^ notre auteur, la question des devins inquiétait les gouvern^^ ments ; c'est en Tan 16, sous Tibère, que les devins sont exput K — ses d'Italie, et malgré tout, en l'an 20, une affaire d*empoisona^^^ ment à laquelle sont mêlés les astrologues éclate de nouveau ^. K ^ y avait là une plaie sociale, non un système philosophique i peut-être est-ce à l'imitation du Sénat romain que, suivant Plm5^ -