I . — Le scepticisme et la foi

Tous les événements de l'univers dépendent de Dieu ; une loi ^i'v^ine règle avec précision et rigueur les moindres actions des hc>i:n.mes, et quand on interprète cette loi au point de vue spiri- ^^^1 ^ leurs moindres pensées. De pareilles affirmations et lessen- ^^*^càonts sur lesquels elles se fondent devaient se heurter dans 1 esprit de Philon au rationalisme de la plupart des penseurs S^^^cis; le bien commun de la philosophie grecque, c'était d'ap- P^^yer sur les facultés humaines la connaissance de la vérité; ® ■ ' est vrai que Ton critiquait parfois la valeur de ces facultés, p^ M:x'élail pas pour chercher ailleurs une source de vérité, mais ^y ^»*^sultait au contraire de cette critique que la vérité était à J^*ïciais impossible à atteindre ou inexistante. Un pareil état ^ ^^prit apparaît à Philon comme un dogmatisme athée qui, * ^^:nc façon impie, oppose la créature au créateur. C'est ce "'^^S'niatisme athée \ contre lequel Philon appellera à son aide le ^^^^jDticisme grec, et sur les ruines duquel il élèvera l'édifice de ^^ *V)i en Dieu.

ï - — Il s'agit moins d'un système déterminé que d'un état

^^prit très général. Philon lutte contre « cette philosophie que

F^^^^ tique actuellement la foule des sophistes ». Ce n'est pour-

^*^ t pas non plus le seul vice moral d'impiété que Philon a en

^^ ^. Ces adversaires sont en effet des logiciens subtils, d'autant

^^^^s dangereux qu'ils sont passés maîtres dans l'art de la

^^ •^Qonstration et du discours ', des savants qui mettent leur

^^^al dans un développement facile et prompt de l'intelligence *.

l-l'essentiel de leur doctrine est la foi dans l'activité humaine

i . Il est exposé en particulier dans la suite des traités du Commentaire ^allégorique qui se rapportent à Gain (de Cherub, ; de sacrif. Ah. et C ; quod ^et, pot. ins. ; de posterit, Caini), qui en est un symbole, et dans le de Confxu. lingu.

2, Quod deter. pot. ins.y 4' î depost. C, 52 : ^oyoi ot à7ro^«xvuvT«ç. Ibid,^ 9i,83, 93, 99, loi ; fréquentes allusions aux impies qui s'exercent aux discours.