CRITIQUE DES LÉGISLATIONS

réaliser. De fait dans le triple portrait qu'il trace du politique *, le fond d'idées et d'expressions est empruntée au Politique et au Gorgias de Platon. Le premier portrait insiste, d'après le traité de Platon (294 a-b) sur l'absence de règles fixes en politique, par suite de la diversité des objets. Le second qui décrit le politique comme un sophiste cherchant à flatter la foule, rappelle le Gorgias sur bien des points '. Le troisième où le politique est présenté surtout comme un rhéteur, s'attachant au vraisemblable en des sujets particuliers rappelle à la fois le Gorgias et la définition de la rhétorique qu'a donnée Aristote '. Mais la source la plus immédiate de Philon paraît être la critique, que Ton trouve dans Técole stoïcienne d'Ariston et qui nous est connue par Sénèque, de la parénétique à laquelle il réduit de fait toute la politique *. Les préceptes que donne le politique de Philon ont le même caractère que les préceptes que Sénèque donne en exemples. Ceux-ci portent in rem^ non in omne sur un fait particulier non sur un tout, et ceux-là Tuepi éxào-Tou. Sénèque au § 87 rapproched'ailleurslui-même les préceptes des lois,puisque « non seulement elles commandent, mais elles instruisent ». Il critique à cet égard l'opinion de Posidonius qui voulait faire les lois brèves, sans explications ni prologues qui instruisent. Or nous trouvons dans le Moïse cette même critique, et ce rapprochement de la parénétique avec la politique '. Philon se sert, pour montrer la variété des règles de la politique, de la comparaison avec l'art du pilote et du médecin ; c'est cette comparaison même (95,7) que Sénèque indique comme étant celle des Stoïciens qui voulaient réduire la morale à la parénétique. Un mot de Sénèque qui leur est adressé n'est pas facile à comprendre sans le développement de Philon : « Tu te trompes, dit-il, si tu crois que la philosophie te promet seulement des œuvres terrestres ; elle aspire plus haut : je scrute, dit-elle, le monde entier, et je ne me tiens pas dans le contuberniiim mortel, en me contentant de vous conseiller et de vous dissuader ». Cette apostrophe touche justement la politique de Philon, qui, non seulement s'en tient