LE SCEPTICISME

Si nous comparons la rédaction des tropes avec d*aulres arguments sceptiques de Philon, nous sommes frappés du fait qu'ils se rapportent presque tous non à Tinstabilité de la représentation (comme les tropes), mais à celle de l'objet sensible. Dans le te^cte même du de Ebrietate^ en exceptant les tropes, les mots du psàxagraphe 167 se rapportent aux choses non aux représentations : c( une grande obscurité est répandue sur les êtres (corps e^ choses) et si l'on veut se pencher sur elles, avant d'avoir per- Ç^-B^ quelque chose, l'on tombe et reste en arriére ». La conclusion, d^ même (2o5-2o6), parle, comme le fait remarquer d'Arnira, de l^i xistabilité des choses (« la fin est contraire à ce qui est attendu ; c^ que Ton croyait très ferme, apparaît incertain ») et non plus ^I-^ s représentations. Dans la rédaction même des tropes il y a i^a traces de celte argumentation *. Nous en disons autant d'un ^^:aïle du de Josepho*; Tirréalité de la compréhension y est prou- ^^enon pas par les défauts de la représentation elle-même, mais I^^Bi^r l'argument héraclitéen du flux perpétuel des choses. Toute ^^^ première partie du développement jusqu'au paragraphe i^a ^^t certainement de source héraclitéenne, comme Ta montré ^*Arnim, et, s'il s'y trouve des expressions des systèmes stoïciens ^^^arà^Tj^t?) c'est que la doctrine d'Heraclite est utilisée contre les ^^^es nouvelles des stoïciens ; l'étroite parenté qu'il y a entre ^^tte argumentation et le scepticisme d'Enésidème % tant au pas- ^^gc étudié maintenant que dans le de Ebrielale montre que ^^lui qui Tutilise est le sceptique Enésidème *.

Après une application des principes sceptiques à l'œuvre du (Politique (i43-i45) qui interrompt le développement pour revêtira l'idée fondamentale du deJosepho, le développement scep- ^-îque reprend, pour se terminer par une opposition de l'instabilité et de l'obscurité des choses terrestres à la stabilité et à la clarté du ciel « semblable à une lumière très brillante et lui- ^uême la lumière la plus pure ». Il semble d'abord que cette exception en faveur du ciel, puisqu'elle limite le scepticisme à l^a région terrestre, ne puisse appartenir à la source sceptique de t^hilon ; ce qui nous fait croire qu'elle y appartient, c'est d*abord