De fuga et int?., i62-i63 ; Qu. in Gen., I, 54, Sy

LA FAIBLESSE HUMAINR 215

nous trompent à chaque instant ^ ? Passons en revue les prétendues possessions de Tintelligence. Les arts et les sciences ne viennent pas de nous, mais de celui qui nous a instruits ; des milliers de causes, Toubli, les maladies, la vieillesse nous les font perdre. Nos raisonnements sont-ils à nous ? Mais les mêmes causes, la mélancolie, la folie, la perte de l'esprit, l'incertitude de nos imaginations, les erreurs des représentations, l'oubli, nous en enlèvent la domination ; pour les sensations, les illusions font voir leur incertitude '.

L*activité appartient à Dieu seul et tout ce qui est mortel pâtit plus qu'il n'agit * ; Fauteur étendant cette idée à la création entière critique l'idée péripatéticienne de l'activité continue et sans fatigue des cieux eux-mêmes : il est permis (Bé[JLiç) de dire que le soleil et les astres éprouvent la souffrance (xoxoTraSeîv). Les saisons en sont une preuve ; car réchauffement et le refroidissement de l'air qui accompagnent les diverses positions des astres sont des changements et un changement ne peut avoir pour cause que la fatigue. Que dire alors des choses humides et terrestres * ?

Une nouvelle série d'arguments * montre que l'homme a non pas la possession de lui-même et des choses, mais seulement l'usage ; elle est introduite par cette idée que les êtres étant imparfaits par eux-mêmes, ne forment le monde qu'en se prêtant mutuellement appui et en se complétant Tun l'autre. Il passe ensuite en revue le corps, Tâme, l'intelligence, la sensation. Nous ne possédons pas le corps puisque nous ne savons ni d'où il vient, ni où il va ; les âges mêmes qu'il traverse nous échappent sans retour. L'origine de l'âme, sa destinée future, sa substance nous sont inconnues; quand d'ailleurs l'aurions-nous possédée? Est-ce avant de naître ? Nous n'existions pas. Après la mort ? Mais nous subirons une renaissance. Pendant la vie ? Mais elle nous commande plutôt qu'elle ne nous obéit et sa nature trop ténue échapperait aux prises du corps, si nous voulions la retenir. Quant à l'intelligence, l'erreur et la folie montrent qu'elle nous échappe. Enfin la parole peut être atteinte par une maladie, et la sensation nous entraîne vers les sensibles plutôt que