K. Jf

CRITIQUK DES LÉGISLATIONS 17

les néo-pythagoriciens qui composent des lois qu'ils attribuent à d'autres philosophes *. Mais le prototype de ces faussaires se trouve dans les Zro/5 de Platon, et c'est bien celles-ci qui sont dans la seconde partie de nos deux textes l'objet des critiques de Philon. Tout ce qu'il dit se rapporte très exactement au livre IV des Lois^ qui précède immédiatement le détail des lois. Nous mettons ici les textes en regard *. Le reproche de fiction dans le Moïse peut s'adresser à Platon, et l'emploi que celui-ci fait souvent des mythes * peut expliquer les [xuOi'^à TrXào-jxaTa du premier passage. Mais c'est sûrement le procédé de Platon qu'il décrit en l'approuvant lorsqu'il parle des prologues qui doivent ôter aux lois tout caractère despotique ou tyrannique et le remplacer par des conseils *. La critique qu'il fait (sous l'influence du stoïcisme) ne Tempèche pas d'approuver, et (ce qu'il fait souvent lorsqu'il approuve) d'attribuer à Moïse les traits essentiels de la méthode. Ce ne sont pas les seuls contacts que Philon ait avec l'auteur des Lois. Pour nous en tenir aux critiques, la fière comparaison entre les lois des autres peuples « ébranlées par mille circonstances, guerres, tyrannies et autres malheurs dus au hasard », avec la Loi mosaïque inébranlable au milieu de toutes les épreuves du peuple, semble être une réponse à un pas-

1. Lois de Zaleucus, de Charoodas, conservées en partie par Stobée.

2. LoiSf 712 b, riciocJucOa 7r6oa'«pu67TOVTf; rft 7rô).ct... 7:).«TTftv T<ij Àoyw ?&v; >6uov; (dit rAthénien ; puis il invoque le Dieu pour qu'il ordonne avec lui la cité cl les lois). Puis sur le travail du législateur, 719 e. RoTfoov ovv ^aîv ô Trrayuivo; knï rotç vouoe; jlc^Î'j toiovtov 7rpo(T«yopiu>} fv «0^^ twv voucjy «Xk' ivOû; 6 ^tl noiivj xat fxiQ fpd^^n '» ^oii «;ranr2i).ï;o"«î tîqv Çïjutav «tt'oTaXov Tpéiiszut vouov, irocoauuôta; iï xar TrgtOoù; toî; vofioOîTouaivot; umiï h npoaot^fii (de la même façon, ajoute-t-ii, le médecin des hommes libres, leur donnera les raisons de ses remèdes, non pas celui des esclaves).

722 esq. montre la nécessité des prologues sans lesquels la loi serait un ordre tyrannique (sKiTuyau ruoawixôv).

V, M., 49 (sur la seconde espèce de législateurs) : tto/iv toTj >6yw xTt7«vrê; xai iipitffdtiivot ttooteoov r<v ivout^ov ot/.£ioT5<7Y;v... fivat r-n XTio-Ost-ry; Tro/irstav. . . ifiiplio^ov,

49 (Description de la première espèce de législateurs) : ot /zkv âOOù; â ts ypn 7ro«TTi(v StfXTa.^ûutvQi Ttuwpta; xarà t''ov 77«off$atvôv7a)v eôotTocv.

5o. 'O it (Moïse) tô u'sv rzpàzipo-j 0roA«6wv Txtpwjvtxo'j ze x«t «ysTjrorixôv âv£u rapae/vOia; TrpoorctTTiiv w; ovx s).sv05pot; à).).à <?o'j*Aot; (Se. Moïse) v7TOTi0îT«t x«t Trapïjyoocî TÔ it'ktàv r, xsAsvsi, ucrà Trpootaîwv x«t snùàyu'j tù irliîfTza. x«t àvayx«tor«ra Trstootufjoç v^ïîystO'Ôat, toû irporpr^a^Oat x^P**' J^^^^^v ij jStaTccdOat.

3. A propos du début de l'histoire des cités ou des législateurs .iiythiques : LoiSf 111,677 a, 680 dy 681 e, 683 d ; IV, 713 d. Platon présente sa législation comme un mythe (IV, 712 «).