Le cynisme et F ascétisme

Voir le fondement du mal et du vice dans le plaisir, considérer comme le bien principal la tempérance, qui nous permet de résister aux séductions du plaisir, tels sont les deux traits essentiels de la morale cynique. L'on ne saurait réduire toute la morale philonienne au cynisme ; pourtant il est sûr qu'il y tient urre très grande place ; nous allons essayer de montrer que tout son ascétisme en provient.

Wendland * a montré le premier, chez Philon, les traces d'un genre de littérature populaire familier aux cyniques et aux stoïciens, la diatribe. Elle était devenue à l'époque de l'empire, un

I. La vie théorique est ipivro^ et itpûzoLzoq (de prœm. et pœn.jS, 4iô). ailleurs (K. M,, I, f\S ; de prœm. et pœn., 8, ^i6) le rapport n'est pas le néme ; la contemplation montre les principes qu'applique la pratique, lui est lonc antérieure.

3. De fuga, 36 ; tout le développement 24-3g est destiné à défendre la vie pratique. Cf. la définition et l'opposition des deux vies : K. M,,l, 4^ ; de facrific, 3, II, 253; Qu. in Gen., IV, i38, 349 î 0"- ^^ Ex., II, 3i, 490.

3. Cf. le développement déjà cité de fuga, qui commence au § 27 sq. par joe définition péripatéticienne des actes vertueux.

4. Qu. in Gen., III, i5, 188; de prœm. etpœn., 8, II, 4i<>. b.Migr. Abr., 14G-147.