I. m, ii

a. n, 6. La partie irrationnelle, c'est la sensation et les passions qui en sont issues, « surtout si elles ne sont pas nos juçfements ».

3. II, 77-78. Sur la nécessité du plaisir, II. 17. L'argument de Platon se troare, III, 1 16.

4. ni» 160. 11 admet pourtant une distinction analogue à celle d'Epicure, III, i38.

viennent des sensations montrent toujours les objets tels qu*iE 3 sont, sont les Epicuriens ; et il les réfute par un arg^ument ai» À hominerriy en montrant que le plaisir émousse la sensation aupa ravant distincte, et quelquefois la supprime entièrement ^ Danj l'ivresse, dans la réplétion, ajoute-t-il, tes tons de la sensatioi: sont relâchés, et le sommeil survient '. C'est encore le plaisLâ qui nous montre utiles et beaux des objets nuisibles et laids ^ D'autre part, les principaux vices, la ruse et l'injustice soi issus du plaisir ^.

Ainsi le plaisir est le mal principal auquel se rattachent 1^ J^ déchéance de l'intelligence, toutes les passions et tous les vices .^\ C*est là une théorie qui pour l'essentiel est cynique. Sans dout^ comme on a pu le voir, elle se revêt souvent de formes platoi ciennes. Elle est rattachée plusieurs fois, dans le cours même • cet exposé, à la division triple de Tâme, et à la hiérarchie d fonctions de Tâme qui doit avoir, à sa tête, Tintelligence *• M av \ U nous ne pouvons voir là qu'une forme extérieure de la théor^Kue. Au fond, en effet, il est contradictoire avec le platonisme, et a » — ec le néopythagorisme contemporain de Philon qui en est issu, de considérer le plaisir comme une chose mauvaise en soi : il s^^wffil à la vertu parfaite que le plaisir soit limité et non détruit. tu revanche la façon dont Philon décrit le plaisir rappelle beauc(^— up les expressions qu'emploiera le cynique Dion Chrysostome, un demi-siècle plus tard. Pour Dion le plaisir est, parmi les adv -^rsaires de l'homme, « la bêle la plus invincible de toutes, ru^sséc et délicate ». Il change Thommeen bête, comme dans la léger^sde homérique de Circé; il est varié et multiforme et il faut donc=r= ic fuir le plus loin possible '. Tout au plus devrons-nous noter c^ue la fuite du plaisir est, en même temps, pour Philon, la fuite h ^)rs du monde sensible et que, par là, il superpose au cynisme m^ne

i.III, 1 83-1 84.