Surtout II, 4^ sq

2i LA LOI JUIVE

lion se divise en deux parties : i** la partie historique qui se subdivise en création du monde, et généalogie, relative aux châtiments des impies et à la récompense des pieux ; 2^ la partie relative aux prescriptions et aux défenses *. L'union de ces parties est tout à fait essentielle. Moïse dans la partie historique notamment, n*est pas un simple annaliste (Tuyypàoei»^) qui collectionne les traditions pour le plaisir de la postérité'; dans celle partie même il fait œuvre de législateur en montrant le modèle des lois qu'il va écrire et dans l'organisation du monde et dans les vies des patriarches. L'exposition de la Genèse est conçue comme un prologue (irpooijiiov) des lois, que Ton doit rapprocher des prologues dont les législateurs anciens faisaient précéder leurs législations. Ces divisions n'indiquent pas, comme Gfrœrer l'affirme, le plan de l'ensemble des œuvres de Philon. Elles ne correspondent même pas exactement, comme on Ta cru après lui aux diverses parties de l'Exposition de la loi. Cet ouvrage débule bien en effet par Thistoire de la création du monde {de opificio mundi) ; mais les vies des patriarches qui viennent ensuite ne conliennent que la vie des hommes bons, mais rien qui soit relatif à leurs récompenses, ni aux châtiments des méchants. Ce sujet n'est développé que dans les deux derniers traités, le de Prœmiis elle de Exsecrationibus, après l'exposé de toutes les lois écrites. Il serait d'ailleurs fort peu dans les habitudes de Philon de n'indiquer la division de son œuvre que tout à fait à la fin ou dans un traité qui comme leMoisey est étranger à cette œuvre. Ce plan présente en revanche une grande ressemblance avec celui des législations néo-pythagoriciennes. Le pseudo-Zaleucos, dans le prologue que nous a conservé Stobée {Flor, 44» 20) démontre d'abord l'existence des dieux et parle des châtiments qu'ils infligent au méchant ; puis il conseille à l'homme de bien « d'aller vers des hommes qui ont une réputation de vertu pour entendre parler de la vie humaine et des châtiments des méchants »,ce qui est précisément Tobjet de la deuxième subdivision de Philon.

Mais si cette phrase n'indique pas le classement des traités,

1. V, M., II, 46-4^. Au début du de praem. et poen., division en trois parties qui revient au même : i^ la création du monde; 2^ la partie historique où l'on raconte la vie des hommes mauvais et des hommes bons, leurs châtiments et leurs récompenses ; 3^ la partie législative qui expose les lois écrites.