De spec. legg.y III, ch. 1er

objet. Si en effet, elle reste au cosmos, tout ce qui est au-dessus de lui, l'incorporel, Tintelligible la cause suprême lui échappent La philosophie peut nous amener jusqu'aux confins de cette sphère supérieure, elle peut nous faire saisir par des raisonnements vraisemblables les traces des puissances de Dieu dans le monde, et nous conduire à Faffirmation de la providence. Mais elle ne nous fait pas pénétrer dans cette science supérieure où l'âme voit non seulement le monde créé objet propre de la philosophie, mais le père et le créateur *.

En somme la connaissance philosophique n*est qu*un de^fré de la sagesse tout à fait analogue et parfois même identique à l'astrologie dont nous avons déjà parlé. Philon donne la connaissance de Dieu pour autre chose que la philosophie.

Diaprés le plan qu'il indique toute la philosophie n'a pour but que de conduire à des questions qui la dépassent : après avoir critiqué dans V Emigration cT Abraham ceux qui commencent par l'étude du ciel, il indique le plan suivant : L'homme s'étudie d'abord lui-même, il cherche la nature du corps, puis celle de l'âme ; dans l'âme il étudie les différentes parties, les sensations. le lang^age et l'intelligence partie hégémonique, puis les passions et leurs remèdes, enfin les vices et les vertus. C'est ensuite seulement qu'on aborde l'étude du monde que Ton considère à son tour comme ayant un corps (tol [xéor,) et une âme (Ivcotsw; rîr. osTjjLo;) *. Or cette comparaison avec l'homme a justement pour but, comme il est dit bien souvent, de faire reconnaître dans le monde une âme comme celle de Thomme \

Tel est le tableau complet de l'enseignement intellectuel chez Philon ; l'esprit de Philon lui est en somme peu favorable. H rencontre dans les encycliques et même dans la philosophie une espèce de résistance à Tidéal mystique de la connaissance de Dieu, résistance qu'il a blâmée dans la sophistique. On ne peut arriver à la vertu par l'éducation intellectuelle qu'en dépassant toujours l'enseignement acquis. Par lui-même et tout seul il peut être plus nuisible qu'utile. Philon parait sans cesse redouter les effets de l'éducation hellénique, cette culture de l'inlelli-

1. La philosophie est placée avec les encycliques dans la propédeulique de la sas^esse. Qu. in Ex.. II, io3. Infériorité de la philosophie à la sajçesse ; de congr. er. gr , 80, pour la philosophie morale ; Qu. m Gen , VI, i, 5S8. pour la physique.

3. Sprc. legg , III, 34, p. ^'^o, contient un ordre un peu différent.