Conf. ling

5. /bid. ; cf. de spec. legg.y III, 28 : ^lonpoOTi rà; xaxéa;.

6. Qu. in Gen.y I, 65, t\7^ (Harris, 16) ; conf. ling., 116; de fuga^ ii3.

7. Sur la valeur de l'intention : elle n'est pas un péché si clic n'est accompagnée de l'acte, de Sobriet., 37, 38 sq. ; de spec. legg., III, i5, 3 14. Ce qui est faute pour le saj^-e est pour l'homme eu progrès bonne action (de An. saci\ id., 12, 11,248 249).

8. C'est le bien propre aux mortels, de mut. nom., l\-] 48 ; Qu. in Gen., III, 4o, 208.

Philon a emprunté beaucoup à ces idées populaires. C*est sur les vers d'Euripide et d'Epicharme qu'il s'appuie pour l'affirmation si contraire à la morale courante des stoïciens, mais d'une vérité d'observation si humaine qu*ii ny a aucun homme ni parfaitement bon ni parfaitement mauvais ; tout homme est mêlé de bien et de mal. Le mauvais est simplement celui chez qui le mai prédomine *. Cette doctrine est opposée à celle de l'àme foncièrement et complètement méchante dont nous venons de parler. Elle est liée d'autre part à cet optimisme stoïcien qui considère le germe du bien comme impérissable dans le monde. C'est Dieu qui dans sa pitié, n'a pas voulu rendre l'âme « entièrement déserte de toute forme divine » '.

Celte doctrine est la condition même de la moralité. Supposons qu'il n'y ait aucune notion du bien dans l'homme. Ses fautes ne peuvent alors être reprises; il est irresponsable, pur de tout péché \ Le péché volontaire qui compte seul comme péché, n'existe que par opposition à une nature du bien empreinte dans l'âme humaine. Cettenotionn'est autre que celle de la conscience morale, présente chez les plus méchants.

La notion même et les principaux caractères de la conscience morale viennent chez Philon de celte origine. La conscience morale est un témoin intérieur à l'âme de chacun qui commande comme un roi, récompense, accuse ou châtie, comme un juge. Il y a une ressemblance remarquable entre les textes de Philon et un texte de Polybe, qui d'après Wunderer [Polybos Forschungen, Leipzig) a lui-même son origine dans les vers d'un comique *.

\ . Qu in Gen., IV, 2o3, dans chaque âme.