Die Kynisch'Stoîsche Diatribe bei Philo

6. Ces traits contrastent avec un court fragment de Qu. in Gen., IV, 73,3o3, qui recommande, suivant le stoïcisme le plus rigoureux, Tapathie complète.

III. — Ces récits édifiants sur Théroïsme naturel et spontané des patriarches juifs nous auiènenl à l'exposé des lois écrites qui commence au de decalogo. Le seul argument par lequel il défendra les lois de Moïse, celui que nous voyons revenir à toutes les pages et sous toutes les formes, qui fait le commencement et la fin de son apologétique, est le suivant : les prescriptions mosaïques sont les prescriptions mêmes de la nature; les lois ne sont pas l'invention d'un homme. Aussi toutes ses explications, toutes ses interprétations, littérales ou symboliques, tendent à montrer dans les lois des prescriptions de piété, de justice ou d'humanité. On chercherait en vain dans cette œuvre une pensée de politique pratique : le code mosaïque ne fut sans doute jamais viable, et ce n'est pas le travail de Philonqui pouvait le rendre plus directement applicable. L'idée de grouper les lois suivant les différentes vertus en lois concernant la piété (les offrandes à Dieu et les fêtes), l'honneur des parents, la justice, la tempérance n'est rien moins qu'une idée de juriste. Aussi bien les lois inapplicables ou utopiques, concernant notamment la propriété*, celles qui ne peuvent avoir qu'une signification symbolique, comme les lois concernant la tempérance*, montrent que l'on a affaire à un pur moraliste. Lorsqu'il fait des reproches à ceux qui, sous prétexte d'explication symbolique, ne pratiquent pas la lettre de la Loi, il cite exclusivement des règles religieuses, toujours vivantes dans la communauté juive, telles que le sabbat ou Toffrande au temple. Mais il ne se fait pas faute de déclarer absurdes au sens de prescriptions littérales, certaines lois qui ne prennent un sens que par l'allégorie.

Cet exposé des lois écrites n'est pas un simple commentaire suivant le texte biblique. D'abord les lois spéciales sont classées suivant les commandements du décalogue. Il étudie d'abord les lois qui se rapportent au culte divin et à la piété, puis les lois qui régissent la famille et l'union des sexes, enfin la législation sociale.

Ensuite ces lois sont complétées. Les lois écrites ne remplissent pas en effet les cadres de ces divisions pour lesquelles elles n'ont évidemment pas été faites. II arrive ou bien que Ffailon modifie les lois mosaïques % ou bien qu'il généralise ce que Moïse