Le gouvernement politique

Philon a donc exclu du judaïsme toute aspiration et même toute signification politiques. Le juif alexandrin est juif de religion, non de nationalité. Chaque juif de la dispersion doit être, suivant Philon, citoyen du pays où il réside. Les questions politiques rinquiètent au fond très peu. On rencontre sans doute chez lui des discussions sur les diverses formes de gouvernement. Mais ce sont en général de simples thèmes oratoires qui ne présentent aucune doctrine fixe. Après avoir fait Téloge de la démocratie, le meilleur des gouvernements parce qu'il s'appuie sur Tégalité*, il représente la monarchie^ comme le gouvernement le plus naturel et le meilleur \

Philon ne critique jamais à un point de vue théorique une forme de gouvernement quelconque. Ce qu'il y a de vivant dans ses considérations politiques, c'est le désir d'un gouvernement pacifique et fort, assez fort pour protéger les droits des Juifs. Philon raconte dans \e contre Flaccus combien ceux-ci ont eu à souffrir de la faiblesse du préfet romain Flaccus qui laissa la populace alexandrine se déchaîner contre eux. On sait d'ailleurs d'après d'autres témoignages % combien cette populace était instable, capricieuse et toujours en mouvement. Ce fait donne un fondement réel aux peintures vives, et d'où se dégage une animosité bien compréhensible que Philon fait de la foule, et de

1. De justit., i4> n, 374 (dans un éloge de l'égalité). (Juts rer, div. h., i45, développe le principe de l'égalité politique.

2. De Decal., i55 : elle est rapportée à l'univers. — De confus, lingu,, 170; leg. ad Caium. 22; cf. le principe posé par Caïus : àxotv(uvr«Tôv ào^^^ Oiffuo; yvos'oç. La royauté est pour lui la royauté égyptienne absolue (cf. la théorie du sol tout entier propriété royale, de plantai., 56-58). Cf. les critiques incidentes contre la royauté, contre Thabitude de l'espionnage (V. M,, I, 10), contre la succession héréditaire (f6., i5o, de humant t., i, p. 384).