LE GOUVERNEMENT POLITIQUE

rochlocratie*. Pour cette raison, le choix des magistrats par Télectîon, la liberté des "associations ou confréries ne le trouvent pas plus sympathique '. S'il craint Tanarchie, c'est surtout à cause de Tochlocratie qui en dérive.

Or ce gouvernement fort et pacifique, Philon le trouve réalisé dans Tempire romain^ qu'il ne serait pas loin de considérer comme le gouvernement idéal, s*il admettait qu'il pût y avoir sur la terre, une monarchie véritable ' et un monarque digne de ce nom *. Il n'en rassemble pas moins sur Tempire et sur l'empereur tous les traits de la monarchie et du monarque idéals. Il voit surtout avec satisfaction l'universalité de cet empire. II s*étend sur tout l'univers, dit-il, depuis l'Euphrate jusqu'au Rhin, puisqu*au delà de ces limités, il n'y a plus que des nations sauvages'. Auguste est particulièrement loué d'avoir, en substituant le gouvernement d'un seul à celui de plusieurs, garanti la paix et l'harmonie du monde *. Les expressions par lesquelles il désigne l'empereur en font un personnage véritablement divin. Nous ne pouvons sur ce point que signaler le contraste assez étrange qu'il y a entre les vifs reproches que Philon fait à Caligula pour avoir voulu s'assimiler aux dieux, et les attributs divins qu'il lui décerne lui-même. Il a, dit-il, le pouvoir « de faire pleuvoir sur l'Asie et sur l'Europe des sources nouvelles de biens pour un bonheur indestructible, en faveur de l'individu et en faveur de la société ' ». Ce contraste évident rapproché de ce que nous avons dit plus haut du législateur idéal, nous amène à croire que Philon rencontre et adopte une théorie de l'empereur idéal ; celte théorie s'accorde bien avec les anciennes conceptions de la royauté égyptienne, et il est naturel qu'elle soit

1. DeJos.f 59 sq.; in Place, 5, II, 5i2 ; de praem. et de pœn.y 3, II, [\i\ ; spec. legg., IV, 8, p. 343.

2. De constit. princ.^ i ; mut. nom., ifu lil admet cependant que Moïse est wirà Omv ^reepoTovïjOîlî ijto'jtrifM} yjMun zwj Uoyoaivtti-j {de pr, et pœn.y 9, 4 17. Sur les associations, in Flacc, i. H, 5i8.

3. De decaL, i55 : il ne peut y avoir chez les hommes que l'anarchie.