‹ Les idées philosophiques et religieuses de Philon d'AlexandrieChapitre 4 sur 338 · IV INTRODUCTION · texte numérisé non relu

IV INTRODUCTION

Les questions d^authenticité sont compliquées pour quelquesuns des traités, mais non pas pour les principaux. On n'a guère attaqué, en effet, que des traités philosophiques sur V/ncorruptibilitéy sur la Liberté du Sage^ sur la Providence et le petit traité sur La vie contemplative. Il n*y a donc pas lieu de se poser dans rintroduction des questions sur l'authenticité qui seront mieux à leur place dans le cours de notre exposé \

I. Nous citerons, pour les traités parus dans 1 édition Gohn-Wendiand en renvoyant au paragraphe ; pour les autres en renvoyant au chapitre et à la pagination de Mangey (ou d'Aucher pour les Questions) qui est reproduite dans l'édition Holtze.

MANUSCWTS ET EDITIONS

On trouve une histoire complète des manuscrits de Philon dans les prolégomènes de Tédition Cohn (Berlin, 1896, I-LXXXIX). Voyez aussi :

Fabricius, Bibliotheca gr., IV (743-746).

Mai, Nova bibliotheca patrum, VI, 6, p. 67.

Tischendorf, Philonea inedita (p. vii-xx).

Pitra, Analecta sacra. II, 314.

Ces manuscrits dérivent tous d'un modèle commun (Cohn, p. xxxviii) et se rattache à un archétype delà bibliothèque de Pamphile, évêque de Césarée, mort en 307. Un des traités de Philon, le de Posieriiate Caini^ ne se trouve que dans un seul manuscrit (cod. Vaticanus grœcus, 381 U).

Deux traités, quis rerum divinarum hères et de Sacrificiis Ahelis et Caini ont été trouvés en outre en 1889 dans un papyrus du vi* siècle (édités dans Mém. publiés par les membres de la miss, archéoL française au Caire ^ t IX. 2« fasc... Paris, 1893). D'après Cohn (p. xlii), ils ont la même source que les manuscrits de Césarée.

Une découverte plus importante fut celle de traductions arméniennes d'œuvres de Philon perdues en grec, connues seulement par quelques courts fragments de Procope. Les manuscrits découverts à Lemberg en 1791 sont traduits en latin par Aucher (2 vol. 1822-1826). Conybeare dans son édition du traité de la Vie contemplative ^ conservée en grec s'est servi d'une traduction arménienne de cette œuvre, pour combler une lacune (ch. IV, II 483 M.).

Les trois éditions principales avant celle de VVcndland et Cohn, sont :

Edition Turnèbe, 1552;

Edition Hœschel, 1613, in-f^ ; 2° éd. 1640;

Edition Th. Mangey, Londres, 1742, 2 vol. in-f».

Il faut y ajouter la publication de deux traités inédits en grec de festo Cophini et de colendis parentibuSf par Ang. Maio, Milan, 1818, in-4°, puis la traduction latine des manuscrits arméniens par Aucher (1^' vol. : I et II de Providentia ; de animalibus, Venise, 1826 ; 2* vol. : Quœstiones in

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