VI MANUSCRITS KT ÉDITIONS

Genesin ; Quœstiones in Exodum ; de Sampsone ; de Jona, Venise, 1826).

Toutes ces œuvres se trouvent réunies, avec la pagination de Mangey, pour les œuvres grecques, d*Aucher et de Mai pour les autres, dans la seule édition complètejusqu ici (Leipzig, lloltze, 8 vol., 1893, 1898, 1901).

L'édition Cohn qui est en cours de publication {Philonis Alexandrini , opéra quœ supersunt, éd. Cohn et Wendland, in-8'', l^*" vol., Berlin, 1896 (Cohn); 2^ vol., 1897 (Wendland) ; 3^ vol., 1898 (Wendland): 4« vol., 1902 (Cohn); aux mêmes dates, édition Minor, in- 12, sans apparat critique) est bien supérieure, au point de vue critique, aux précédentes éditions : elle contient jusqu'ici la partie plus importante des œuvres de Philon, le Commentaire allégorique (I, II et III) et le début de V Exposition de la Loi y avec la Vie de Moïse (voyez sur cette édition la discussion du Philologus, 1900, p. 256 et 521 et les années suivantes).

Passons aux éditions des traités séparés. Nous laisserons de cùté les anciennes éditions antérieures à Tédition Mangey * pour arriver à des travaux plus récents et vraiment importants :

Neu entdeckte fragmente Philos, von P. Wendland (Berlin, 1891), contient un fragment important du de Animalihns sacrificiis idoneis, du second livre perdu sur f Ivresse, et des fragments des Questions tirées de Procope et Theodoret.

Quelques fragments ont été tirés des chroniques byzantines (Siméon Logothète, Léon le Grammairien, Julios Polydeukes) et publiés par Pnechter {Arch, f. Gesch. d. Philos., Bd. IX, 1896, p. 415), et identifiés à des passages des questions.

Une traduction latine anonyme d'une partie des Questions sur la Genèse (IV, 154-245), éditée à Bàleen 1538 (reproduite dans Tédition Holtze) peut ser\'ir de témoignage à la traduction d'Aucher ^.

L'édition du de opificiomundi de Cohn (Vratislaviœ, 1889, in-8<»), reproduite dans l'édition complète ;

Le de œternitate mundi, par Cumout (Berlin, 1891), édition critique, qui a rendu bien plus facile l'interprétation de cette œuvre, en retrouvant Tordre véritable des chapitres, troublé dans le manuscrit ;

Philo about contemplative life, éd. Conybeare, Oxford, 1895 i unique édition critique) ;

i On en trouvera la liste dans Herriol, Philon le Juif.

2. Cette traduction, d'une concision et d'une obscurité parfois extrêmes, est mêlée de remarques critiques du traducteur ; il rattache à Philon une opinion des Apollinaristes (§ 2i5), ce qui place la traduction vers la Hn du iv« siècle. Il est peu favorable à Philon (cf. surtout le § 2 de la partie non conservée dans l'arménien après le § kjG. Auch., p S^ô). Il Irouve dans son interprétation du puits une contradiction. Il le considère non pas comme un chrétien, mais comme un juif (ce qui prouve que la léi^-ende d'Eusèbc n'était pas universellement acceptée) qui, suivant la coutume des Juifs a corrompu le te.xte; cf. § 4 ^Q> § <o d'autres remarques