Par exemple de Congr. erud, gr,, i8o

le vice, et enfin, quand le vice n'est pas inguérissable revenant par degré jusqu'à la vertu. Dans cette histoire, chaque étape est représentée par un personnage. Adam (l'âme neutre) est attiré par la sensation (Eve) elle-même séduite par le plaisir (serpent) ; par là l'âme engendre en elle l'orgueil (Gain) avec toute la suite des maux; le bien (Abel) en est exclu, et elle meurt à la vie morale. Mais, quand le mal n'est pas incurable les germes de bien qui sont en elle peuvent se développer par l'espoir (Enos), le repentir (Enoch), pour aboutir à la justice (Noe), puis, malgré des rechutes (le déluge, Sodome), à la sainteté définitive. Telle est la trame du Commentaire allégorique de la Genèse ; l'allégorie morale y est on le voit l'essentiel, et si Tallégorie physique yjoue un rôle elle est seulement auxiliaire et subordonnée.

Mais le néo-pythagorisme a influé d'une façon plus évidente dans les allégories numériques. Les nombres sont,pourPylhagore, Têtre même des choses. Ses successeurs dégénérés d'Alexandrie n'ont pas compris la profondeur de celte pensée. Le pylhagorisme ne se développa nullement comme on aurait pu le croire, en une recherche des lois numériques des choses. S'appuyant sur la partie la plus contestable du pythagorisme qui identifiait les nombres aux êtres moraux, ils firent du nombre le symbole des êtres bien plutôt que leur substance. Les nombres sont interprétés allégoriquement comme représentant un être différent d'eux, une vertu *.

I. La théorie des nombres n*a, chez PhiloD, aucune portée physique ou métaphysique, pas plus sans doute que chez les néo-pylhng'oricions auxquels il remprunte, mais uniquement un sens allégorique. Il trouve le symbolisme de chaque nombre soit dans ses propriétés mathématiques, soit dans la nature des êtres a£Pectés de ce nombre (voy. pour l'analyse de textes sur les nombres du de opificio m, Carvallo, Revue des Et. juives, 1882). L'un est indivisible {de An. sacr, id., Wendland, 9, 16), il est principe, élément, mesure {ibid., 12, 5 ; Qu. in Gen., l, 77. 52). imag-e de la cause première (de spec. legg.^ III, 3a, Sag; de Somn., II, 70). générateur de r«^me et de la vie {Qu. in Gen., II, 46, 12). Deux est par opposition divisible [de An. sacr. id., Wendland, 9, 16), principe de discorde {Qu. in Gen , L i5, 12) ; le mal est son frère (II, 12, 98). Les propriétés mathématiques dont il use le plus sont les suivantes : I* nombre vide, c'est-à-dire pair partag-é en deux parties égales, ayant un commencement et une fin sans milieu {Qu. in Gen., II, 12, 191); 2^ nombre plein ayant début, milieu et fin comme 3 {Qu, in Gen.. III, 3,169 * ^^ créât. princ.y 4» Ilf 354; 0^. in Gen,, II, 5, 80; ib., IV, 8, 25o ; in Exod., !1, 100, 532) ; 30 les puissances ; le carré primitif est 4 ^de plant., 121) ; le cube primitif 8 (Qu, in Gen,, II, 5, 80; ib., III, 40» ^83) ; le premier nombre à la fois carré et cube 64 (Qu. in Gen., III, 49* 223) ; 4° le nombre parfait est celui qui est égal à la somme de ses parties aliquotes, comme 6 = i -j- 2 + 3 {de decal., aS ; Qu. m Gen,, III, 38, 206) ou 28=ri-|-2 + 3 + 4+54-6+ 7 {Qu, in

i4 LA MÉTHODE ALLÉGORIQUE

Nous avons ainsi fini d'énuraérer les circonstances contemporaines et immédiates qui ont agi sur la méthode allégorique de Philon. En dehors de Tinfluence générale de Tallégorie surtout stoïcienne, nous avons discerné Tinfluence du stoïcisme proprement alexandrin, celle des mystères et du néo-pythagorisme. Mais un élément important nous manque pour le juger entièrement: c'est l'influence du milieu judéo-alexandrin.

Ex,, II, 87, 526; de Septen., i, II, 278); 5<^ le nombre pair-impair é^al au double d'un impair (ae Sept,, 6, II, 282); 6® Construction d'un nombre avec des séries d'autres nombres. Ainsi 3oo est la somme de i44 + i^^*> i44 est le 24* terme de la progression suivante :

13579 II i3 i5 17 19 21 23

1 4 9 16 26 36 49 64 81 100 121 i44 dont les termes supérieurs forment une prog'ression arithmétique et les inférieurs sont In somme db l'inférieur et du supérieur précédent; i56 est le 2^e terme de la série (4 = 3-f- ï»9 = 5-|-4, etc.) :

I 4 6 S lû 12 t4 16 18 20 22 24

2 6 12 20 3o ^2 56 72 90 iio i32 i56 obtenue dans les mêmes conditions (Qu. in Gen., II, 5, 80). Par là Philon veut faire voir la parenté du nombre 3oo avec le nombre 24. Cf. le même procédé pour la génération du nombre 3o {ibid., 5, 82), du nombre 5o, composé des trois premiers carrés et des trois premiers cubes, et aussi de la somme des carrés du premier rectangle (9 -f- 16 + 25) {Qu. in Gen., II, 5, 81 ; in Ex., II, 93, 53oj, de 100, qui a diverses compositions {Qu. in Gen., III, 56, 23i), de 120 (ib.i I, 91, 63), de i65 (t6., i83, 87), de 4^ enc^endré par la somme 6 + '2 +9 -f 18 contenant les trois proportions arithmétique, géométrique et harmonique (Qu. in Gen., IV, 27, 266), 127 {inGen., I, 83) 70 Un nombre donné contient en puissance des nombres ou des rapports. 4 contient tous les nombres jusqu'à 10 {de plant., i23-i25, V. M., II, 84 ; tô., I, ii5 ; de Septen., I, II, 278; Qu. in Gen., III, 121, i85; in Ex., II, 27, 487); il contient aussi les harmonies musicales (II, ii5); 10 renferme les diverses proportions arithmétique, géométrique, harmonique, musicales {de decal., 3i-32); le sens de ces termes a été élucidé dans l'article cité de Carvallo. 8» Le nombre 7 a une place unique dans la décade parce qu'il est premier et qu'il n'engendre pas d'autre nombre dans la décade {de Abr., 28 : leg. alleg., \, 46: quod detu immut.. Il \ de decal., 102-106 ; de Septen., i et 6 ; Qu. in Gen.^ II, 4», Ï19 ; ibid.,\\^ 12,91 et 93; II, 78, 162; Vita Mos, II, 210; de opif., 89-128).

Ces diverses combinaisons permettaient à Philon ou plutôt aux néo pythagoriciens auxquels il l'emprunte (cf. sur les sources de Philon, Schmekel, Die Mittlere Stoa, p. 4ii sq.^en donnant un sens symbolique aux premiers nombres ou à leurs propriétés les plus simples fpair, impair, premier) d'obtenir le sens symbolique des nombres apparentés avec eux par ces combinaisons : ainsi i3. âge d'ismaël lorsqu'il est circoncis, est pair comme contenant les deux premiers carrés (4 -\- 9) et impair, donc imparfait et parfait {Qu. in Gen., III. 61, 235) : 99, Age d'Abraham lorsque Dieu lui apparaît, est la somme de 5o (nombre sacré, année du jubilé) + 7 X 7» 7 indiquant le repos et la paix, et son carré les biens venant de la vertu {Qu. in Gen , III. 4o, 207).

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