Cf. Drummond, p. i

CHEZ LES JUIFS AVANT PHILON il

son sens littéral. Montrer dans les événements l'action sousjacente de l'esprit et de la sagesse, ce n'est nullement comme Philon transformer Thistoire extérieure en histoire intérieure. Les très rares allégories que l'on rencontre ne permettent donc nullement de ranger l'auteur dans une école allégorique juive antérieure à Philon. 11 faut remarquer cependant qu^elles sont communes à Philon et au pseudo-Salomon ; le vêtement du grand prêtre est le symbole du monde *, la femme de Lot de Tincrédule • ; le serpent d'airain du salut *. Les autres exemples cités par Bois * sont moins des allégories que des métaphores interprétées en un sens spirituel.

Ces allégories suffisent du moins à prouver qu'il existait à Tépoque où ces auteurs ont écrit une méthode allégorique régulièrement constituée. Enfin outre que ces mômes allégories se retrouvent chez Philon, ce qui tend à prouver Texistence d'une tradition, elles sont indiquées chez eux comme assez courantes et répandues pour ne pas avoir besoin d'explication. Les raisons compliquées pour lesquelles le vêtement du grand prêtre signifie le monde et dont on peut voir le développement chez Philon, ne sont pas indiquées dans la Sagesse. Celle-ci et les autres parais-, sent donc provenir des emprunts à des allégoristes proprement dits par des auteurs qui n'employaient pas systématiquement ce procédé.

Possédons-nous en Aristobule un de ces allégoristes? Ce juif péripatéticien qui adresse au roi Philomélor une explication de la Loi dont les principes sont exactement les mêmes que ceux de Philon, nous montrerait le procédé déjà constitué aune époque bien antérieure à celle de notre auteur.

L'objet d'Aristobule est tout autre et bien moins étendu que celui de Philon : il s'attache uniquement à deux points : éviter Tanthropomorphisme par la méthode allégorique, et faire de Moïse le maître des philosophes grecs '. Quant au premier point on sait que c'est une des préoccupations de toutes les traductions de la Bible à partir du ii® siècle, soit de la traduction grec-