DÉTERMINATIONS MORALES DE DIEU

idée est étrangère à rhellénisme : le but de la morale platonicienne ou cynique, Tidée plus ou moins cachée d'Aristote et des Stoïciens, c'est la similitude du sage avec Dieu. Au contraire dans un prophète comme le Deutéro-Isaïe, se trouve exprimée presque à chaque page l'idée que Dieu est incomparable à tout être *. Philon ne fait que teinter d'hellénisme cette idée, en disant que pour arriver à Dieu, il faut aller au delà du monde sensible, et même au delà du monde intelligible. Mais cette dissemblance trouve surtout son expression dans l'idéal de sainteté et de pureté absolues : comme saint et pur, Dieu doitêlre à l'écart et à l'abri de toute chose profane ; il ne peut se souiller au contact du monde sensible, et c'est pourquoi il en est séparé par le monde intelligible. Donc la séparation violente, absolue, radicale du monde tant sensible qu'intelligible, voilà le premier caractère du Dieu de Philon.

D'autre part. Dieu dirige l'univers et l'âme humaine : il est cette force de nature à la fois physique et morale qui, suivant les Stoïciens, en retient les parties unies. On trouve chez Philon ces doubles déterminations : mais cependant les dénominations purement matérialistes, comme « le feu », sont supprimées, et l'aspect moral de la divinité, grâce à la piété juive, présente comme un caractère de tendresse et d'intimité plus grandes. Ce dernier aspect est de beaucoup le plus fréquent : l'explication physique des choses n'a pas pour lui d'intérêt. A ce point de vue pourtant. Dieu est l'intelligence ou l'âme de l'univers ' ; il l'emplit tout entier, et il a pénétré (5».£X-/")vu9£v) à travers toutes ses parties ; il contient les éléments et les maîtrise ' sans en être contenu * ; par sa substance, il n'est nulle part % et il est d'ailleurs au-dessus du temps et de l'espace ® ; en un autre sens il est partout par sa puissance qu'il tend jusqu'aux confins du monde \ Il est aisé de voir ce que Philon recueille du stoïcisme : tout le panthéisme mystique qui affirme que le monde est comme plongé dans la divinité, que tout est plein de Dieu. La croyance même à la réalité du monde sombre dans ce sentiment : Dieu est « un