Deconf. ling., i

et tout » * ; il est le commencement et la fin '. Au point de vue moral, Dieu est appelé avec le Timée^ « père et créateur » du monde '. Bien des expressions sont d*ailleurs empruntées au Tiniée ; lorsqu'il appelle Dieu le « générateur suprême et le plus ancien », ou le «dieu des dieux» *, il songe au rapport entre le démiurge suprême et les dieux inférieurs; d'ailleurs, il a imité brièvement le discours du démiurge platonicien dans un discours de Dieu à ses puissances '. Cependant, comme nous le verrons plus loin, l'idée de la paternité divine, par ses développements, dépasse singulièrement le platonisme. Dieu a, d'autre part, tous les caractères du sage stoïcien ; Philon dans une sorte de litanie, énumère de suite, à son propos, beaucoup des paradoxes connus, que les Stoïciens appliquaient au sage * ; Dieu est en ce sens « le seul sage », ce qui implique la doctrine de l'impossibilité du sage. Suivant des comparaisons habituelles, il est le « chef de la grande cité de l'univers, le stratège, le pilote, le cocher, le prytane » de l'univers \ Enfin d'autres épithètes introduisent comme des rapports plus intimes entre Dieu et l'homme. Nous voulons parler de désignations d'un caractère plus populaire, qui donnent à la théologie de Philon un aspect beaucoup plus religieux que philosophique.

On sait que les Grecs attribuaient à une même divinité des fonctions différentes, et accolaient à son nom autant de désignations qu'elle avait de fonctions. On peut voir à la fin de la mythologie de Preller la quantité très grande d'épithètes que possédaient des dieux comme Zeus ou Apollon. D'autre part, dans les effusions à Dieu des Psaumes et des Prophètes, Ton voit se substituer à l'appellation sèche de Seigneur Dieu que Ton rencontre dans les premiers livres une richesse très grande , d'épithètes de caractère surtout moral. Philon connaît les épithètes grecques, et il en use : le dieu « des hommes libres, des hôtes, des suppliants et du foyer », qui est méprisé par le Pharaon, n'est autre que le Zeus hellénique'. Lorsqu'il appelle son Dieu

1. Leg. alleg.y I, 44' Dieu est seul ; les autres choses ne sont qu'en apparence, quod det. pot, ins., i6o.