CHAPITRE II

Sommaire : 1. — La théorie stoïcienne du Logos. — Logos etsÇiç du inonde. — Pbilon et Cléomède. — 2. — Le Logos diviseur. — Le traité sur la division dans le qaû reram divinarum hères et ses compléments dans l'œuvre de Philon. — Le Logos diviseur et le Dieu d'Heraclite. — Le Logos comme principe de changement (Logos-Tyché). — 3. — Le Logos comme être intelligible. Logos unité et Logos nombre sept. — Le monde intelligible du Commentaire allégorique est le droit Logos des stoïciens devenu entité intelligible. — ^. — Le Logos comme intermédiaire. — Embarras de l'hilon dans la détermination de la place du Logos par rapport à Dieu. — La conception du Logos n'est pas destinée i résoudre un problème cosmologique, mais un problème religieux. — 5. — Le Logos comme parole divine. — Le Logos divin comme Upô; )^6yoç mystérieux. — Le Logos culte intérieur révélé. — Distinction du langai^e intérieur et proféré. — Le Logos révélation, inférieure à l'intuition directe de Dieu. — Le Logos divin comme apaisant la passion. — 6. — Le Logos être mythologique. — C'est dans la mythologie allégorique des stoïciens et du traité sar his que l'on trouve unis en un seul être tous les traits précédents. — Le Logos philonien, rilcrmës de Cornu tus, l'Osiris et lHorus du traité eur his.

Etudier la théorie du Logos, c'est étudier le philonisme tout entier à un certain point de vue; la parole divine retentit d'un bout à l'autre de la chaîne des êtres ; c'est le principe de la stabilité du monde, et de la vertu de lânie humaine. Le vice qui est la mort véritable, l'instabilité des choses qui fait ressembler le monde à un songe fuyant, arrivent lorsque les êtres se détournent du logos ou le retranchent d'eux-mêmes \

Nous connaissons antérieurement à Philon des concepts analogues, le logos stoïcien, la sophia juive des Proverbes et des Sagesses, la parole (pT»[Ji^a) de l'Ecriture. Chercher à déterminer la part de ces différents concepts dans la doctrine de Philon est une œuvre intéressante et utile. Elle a été entreprise depuis longtemps et en partie menée à bien ; cependant la doctrine de Philon