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(4) Rev. pol. et litt., n* du 6 février 1875, ArU de M. E, Havet 9wr PhiUm.

(5) Voir plus haut, page 20, note 1.

ÎT.

saient dans les esprits. On trouvait dès les premières lignes de la Genèse l'indication d'un rapport mystérieux entre Dieu et sa Parole. Les passages obscurs de l'Ancien Testament sur la Sagesse et sur la Gloire de Dieu revenaient à la mémoire. On cherchait à pénétrer plus profondément dans l'intelligence du texte sacré. La doctrine chrétienne du Xoyoç incarné était prête à naître (1).

(1) Il n'est pas sans intérêt de remarquer que le quatrième livre (l'Ësdras affecte de ne rien savoir de la doctrine du Verbe. VI, 38 ne l'implique nullement, et vi, 43 : « Verhum enim tuum processit et opus statim fiehat » l'exclut formellement. Il y a peut-être là une intention cachée et hostile à la doctrine chrétienne qui s'exprimait au môme moment avec une grande netteté dans les épîtres pauliniennes.