XII

(2) Actes des ap., xxiii, 8.

(3) Év. de Matth., xxii, 23 et suiv. et parall.

(4) Eccli., XLVi, 21, à propos de I Sam., xxvii, 7 et suiv.; XLViii, 5 est plus net encore.

(5) Targ. Onkel. sur Levit, xviii, 5; sur Dent., xxxiii, 6. Targ. Jonath., sur /. Sam., ii, 6; xxv, 29; sur Esatey iv, 3;

Sadducéens furent presque taxées d'hérésies.

Lorsqu'on songea pour la première fois à la vie future, il ne s'agissait que d'assurer une récompense aux hommes de bien. On ne pensait pas aux « méchants, » et on croyait qu'il n'y aurait point d'avenir pour eux. Plus tard, on changea d'avis : ils auraient ausîsi leur vie future et y subiraient le châtiment de leurs fautes. L'ancienne opinion subsista néanmoins et toutes deux étaient enseignées au premier siècle (1). Parfois la vie future des méchants est entièrement passée sous silence; ailleurs il est expressément dit qu'ils seront anéantis (2). Les justes seuls, dit le livre d'Enoch, subsistent pour le jugement. L'assomption d'Isaïe (3) parle du feu qui consumera les impies : « Ils seront comme ils étaient avant leur création (4). » Ailleurs, au contraire, le livre d'Enoch parle du châtiment éternel des méchants.

BUT Ezéchiel xin, 9; xx, ll;xiii, 21; IV Macch., passim; livre d'Enoch, id.; Psaumes de Salom., id.

(1) Les Évangiles parlent de la résurrection « des justes. » Ëv. de Luc^ XIV, 14. Josèphe aussi : Ant. Jud., xviii, 1, 3, et D. Bell. Jud. y II, 8, 14; saint Paul affirme celle de tous « tant des justes que des injustes. » Actes des ap. xxiv, 15.

(2) II Macch., vu, 14. Cf. Ëv. de Jean, v^ 29. Jésus dit que les bons ressusciteront pour la vie^ les méchants pour le juge^ ment.