BUCHEZ
Philippe Bûchez a passé parle Sainl-Simonisme, puis il s'est rallié au catholicisme, mais en y ajoutant des conceptions philosophiques personnelles : sa doctrine a souvent été dénommée le « Bachezisme. »
Né en 1796 \ fds d'un chef de bureau à Toctroi de Paris, Philippe Bûchez étudia les sciences naturelles et la médecine. Il suivit les leçons de Cuvier, de Geoffroy Saint- Ililaire, de Lamark. Mais la politique le tentait. Il se lia avec Bazard et Flottard, et fonda avec eux la première vente de la Charbonnerie française (182 1). Compromis dans le complot de Belfort, il passa en Cour d'assises et faillit payer de sa tête la haine qu'il portait aux Bourbons.
Il jugea bientôt les doctrines libérales insuffisantes; aspirant h une réorganisation plus complète de la société, il suivit Bazard dans la famille saint-simonienne et devint un des principaux collaborateurs du « Producteur ^ »
Mais lorsque le Saint-Simonisme s'organisa en hiérarchie religieuse, lorsque Enfantin commença à parler de la réhabilitation de la chair, Bûchez se sépara de la <( Famille. » Ses idées évoluaient a cette époque du matérialisme au spiritualisme : mais il ne s'arrêta pas a un spiritualisme philosophique, il arriva assez rapidement au christianisme.
Il est vrai que son christianisme, qui est une sorte de « néo-catholicisme » , prit quelques libertés avec les dogmes admis. Il ne voulut pas se rallier au protestantisme, qui lui sembla une forme de religion trop individualiste, trop peu unifiée : il trouva dangereux que,
1. On trouYera une biof^rapliie complète de Rticlies, en t#^te du Traité fie ftolitique et de science sociale, œuvre» posthume du philosophe (publié en i8fit»j. Oite bin^^aphie a été rédigée par le diM>iple de Bûchez, Ott.
2. Reçu docteur eu i8ai, il avait également fondé uu journal : Du prorjrhs des sciences et institutions médicales^
dans une société, chacun pût interpréter la loi religieuse suivant sa conscience. D'autre part, il reprochait au catholicisme de méconnaître le côté social de la morale, et de ne pas s'adapter aux découvertes scientifiques modernes. L'église cathohque eut pourtant ses préférences.
Fondateur, en i83o, avec Flocon et Huber, de l'éphémère société des « Amis du peuple », il abandonna peu de temps après la vie politique pour se livrer à ses études sociales. Dans un journal hebdomadaire, (( TEuropéen »', et dans des conférences, il préconisa la fraternité populaire, Vassociation ouvrière, comme l'unique moyen de réforme sociale. Son premier livre dogmatique, l' Introduction à la Science de l* Histoire, fut terminé en I833^
Une œuvre historique considérable, CHistoire parlementaire de la Révolution française, écrite en collaboration avec son ami et disciple Roux- La vergne, l'occupa de i833 à i838. Puis il publia une nouvelle œuvre philosophique : Essai d'uii traité complet de philosophie, au point de vu^ du catholicisme et du progrès (i 838-1 8^0).
A ce moment. Bûchez avait réussi à former une petite école. Des ouvriers rédigeaient sous son inspiration un journal populaire, « l'Atelier », qui faisait delà propagande pourl'associution ouvrière. Une revue mensuelle, (( la Revue Nationale », avait remplacé (( l'Européen», quand éclata la Révolution de i8/|8.
Les questions politiques et les occupations administratives reprirent alors la première place dans la vie de Bûchez. 11 fut nommé par Garnier-Pagès adjoint à la mairie de Paris ^ et y déploya une grande fermeté. Elu député de Paris et président de l'Assemblée Constituante, il eut une
I. D'abord intitiiltr Journal des sciences morales et politiques.
:i. I']dition Piiiilin, i833.
3. Il y avail, t;n février 18^8, un maire de Paris, qui fui d'abord Garnier- Pagès, puis Armand Marrast et deux maires-adjoints, qui furent Bûchez et Recurt.
