BUCHEZ

tâche très didicile, lors de l'Invasion de la salle des séances par le peuple, le i5 mai. Ses fonctions exigeaient qu'il prît des nnesures énergiques pour la défense de TAssemblée : d'autre part ses sympathies démocratiques lui faisaient redouter un contact entre la garde nationale et le peuple. Il n*osa pas faire battre le rappel et demanda môme au démocrate Iluber qui occupait la tribune, de le faire expulser, pour échappera la fausseté de cette situation*. Cette indécision lui fut reprochée par ses collègues et il ne fut jms réélu président le mois suivant, ni même député à la Législative. Son influence de républicain à tendance socialiste resta cependant assez marquée pour que Louis Bonaparte lui fit l'honneur de Tincarcérer au 2 décembre*.

Les dernières années de sa vie furent consacrées à la mise au point de sa doctrine. Il réédita le premier volume de son Histoire de la Révolution sous une forme nouvelle (His- (oire de la formation de la nationalité Jranr aise, i85i), et composa un livre politique et social qui ne fut publié <|u'après sa mort, par ses disciples Oit et Cerise, sous le litre de : Traité de politique et de science sociale '. (Vest celui de ses ouvrages dont le style est le moins pénible. Bûchez ne s'est en effet jamais piqué de littérature et a toujours sacrifié la forme aux idées. Il mourut en i865.

L'idée maîtresse de la philosophie religieuse de Bûchez, c'est l'idée de progrès, qu'il emprunte à Bacon, à Condorcet et à Saint-Simon, et à laquelle il donne une portée scientifique et morale des plus étendues.

Il existe dans l'univers trois espèces de forces : les forces circulaires, les forces sérielles , lesforces spirituelles.

Les forces circulaires servent de base, de support aux