‹ Les idées socialistes en France de 1815 à 1848: le socialisme fondé sur la fraternité et l'unionChapitre 138 sur 255 · I . Notice de Ou en t^te du Traité de politique^ CXLI · texte numérisé non relu

I . Notice de Ou en t^te du Traité de politique^ CXLI

3. Voir les pr<^fares qui sont en tête des différents volumes de VHUioire de la Révolution et qui contiennent, éparses, les idées politiques de Bûchez.

DOGTRl>E SOCIALE DE BUCHEZ 3^7

pierre, en proclamant l'existence de Dieu comme base de la société, a été le grand prêtre de la Révolution. » Que la Révolution française ait procédé à la manière des révolutions religieuses, ainsi que Pierre Leroux et de Tocqueville Ton judicieusement démontré, d*accord : mais qu'elle ait été chrétienne, c'est bel et bien un paradoxe. La pensée de Bûchez doit sans doute être expliquée par le syllogisme suivant. « Tout ce qui favorise le progrès est religieux : la Révolution a favorisé le progrès : donc elle a été religieuse ; elle a été anticléricale, mais religieuse. »

Le gouvernement républicain qui aurait les préférences de Ruchez, serait évidemment très interverti ionnisle, très <( Providence », mais il ne détermine pas les modes de cette intervention. l\ n'en pose que les principes : le gouvernement doit intervenir pour faire progresser la morale et pour réaliser le but commun d'activité nationale. La religion d'Etat reste à ses yeux le meilleur moyen d'obtenir ces progrès moraux ou nationaux. Quant à la forme de celte religion, il réserve ses préférences pour le christianisme. Les destinées du christianisme et celles tiela civilisation future lui semblent inséparables *.

Le grand mérite de la philosophie de Ruchez, c'est de réussir à nous convaincre (jue le profjrès est un des plus romanjuables parmi les principes directeurs de l'Univers matériel et spirituel, peut-être même le principe suprême; c|u'il (»st un des aspects les plus frappants de la loi d'harmonie uiiiverselh», peut-être même le plus frappant. Bûchez a fait r^alement une tentative des plus intéressantes, en essayant dr fi»ndre le parti socialiste et le parti chrétien, en démontrant que le principe de justice économique est dans rKvangile, et qu'il siiilit de l'interpréter dans sa pureté primitive, pour être conduit à l'application de réformes so-

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