I. D^ la fiépubliiine de DieUf p. 5i

1àS6 PECQUEUR

rieur quelconque, mais, en principe, ils pratiqueront un €uUe intérieur, ils adoreront Dieu en esprit et en vérité'. Ils ne manifesteront extérieurement leur participation à la religion que par des actes humanitaires, ainsi que le faisaient les premiers chrétiens, ceux qui vivaient avant la liturgie empruntée à TOrient, avant les cérémonies, avant Torthodoxie.

Pour éviter les deux grands défauts des religions positives, rimmobilité et Tintolérance, la religion des philadelphes sera tolérante et progressive. Le progrès est la loi deThumanité* : rimmobiUté, c'est la mort.

Bien que Pecqueur ne soit pas un chrétien orthodoxe, au point de vue du dogme et du culte, sa morale est presque absolument chrétienne. 11 dit bien qu'il existe une moraleprincipe ou morale naturelle, supérieure à toutes les morales positives^ comme la religion des « philadelphes » est supérieure à toutes les religions positives, mais, en fait, les règles directrices de cette morale-type se confondent avec les principes delà morale évangélique. Et, en cela, il se rapproche beaucoup de Bûchez qu'il cite souvent avec sympathie.

La fin de l'homme, c'est « le plus grand bonheur de cha- ^ cun et de tous simultanément^)). Le moyen de réaliser cette fin, c'est le dévouement, l'application des lois de justice et de charité: (( Dieu et fraternité )), telle doit être la devise humaine. De la morale individuelle découle une morale sociale qui consiste à « ordonner toutes choses dans la société, pour que les injustes, les égoïstes et les vicieux ne puissent pas exploiter les justes, les dévoués et les vertueux ».

Toutes les tendances individuelles sont les bases de l'or-