THÉORIE COLLECTIVISTE

l'autre sous le rapport du bien-être ; il vaut mieux que chacun soit fils de ses œuvres \

Le désir de réaliser des « améliorations matérielles » n'est aucunement contraire aux principes spiritualistes et moraux, ni même aux préceptes de la religion la plus immatérielle, la religion chrétienne ; Pecqueur s'attache longuement ù démontrer que les améliorations matérielles', non seulement procurent aux facultés physiques un meilleur développement, mais surtout permettent indirectement la satisfaction de tous les besoins de l'esprit. L'histoire de la civilisation prouve que les peuples qui ont la meilleure organisation économique, sont les plus libres, les plus instruits, les plus heureux, les plus moraux. MaisPecqueur ne veut pas dire qu'il suffise que la nation ait des richesses pour être heureuse : il faut que ces richesses soient équitablement réparties entre ses membres.

I^ meilleur mode de répartition est déterminé par un état industriel « où tout est combiné, rattaché, réuni, hommes et choses, travaux et capitaux : il faut que Ton produise en grand, que Ton transporte en grand, que Ton consomme en grand ». Le bien en matière sociale, c'est l'Association \

Dans ses premières œuvres, Pecqucur a l'air de poser le principe de la propriété individuelle comme indiscutable, comme indispensable à l'homme. Quand il précise sa pensée, nous reconnaissons qu'il entend simplement par droit de propriété « le droit de tirer d'une chose une utilité matérielle », en un mot le droit de jouir, l'usufruit. L'appropriation de l'objet qui produit l'utihté, le droit d'en user et abuser, il le nie absolument.

Assimilant les utilités matérielles aux utilités immaté-