I. Le vrai christianisme t p

a. Cf. la pensée identique de Louis Blanc, p. 373.

3. La parole : « Rendez à César ce qui appartient à César », derrait être ronM<lt^rt*e mmmc une concession passaji^èrc nnx nécessités du moment.

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3o6 CABET

points de vue, comme une doctrine non seulement morale mais sociale.

Mais Cabet veut aussi que Jésus ait été communiste : ce qui est beaucoup moins probable. Il tire de la parabole de la vigne* un argument en faveur de Tégalité des salaires : des ouvriers qui n'avaient pu être employés au travail de la vigne qu'à la fin delà journée, pendant une heure, reçoivent, sur le conseil de Jésus, le même salaire que les ouvriers qui avaient été employés dès le matin et qui avaient travaillé toute la journée: Cabet trouve ce conseil, sinon absolument équitable, du moins très humain, très soUdariste, très communiste, puisque les ouvriers employés tardivement n'auraient pas demandé mieux que de travailler toute la journée, et que d'ailleurs les ouvriers employés dès le matin avaient reçu le salaire convenu.

Cabet déduit aussi le système de l'égalité des biens de ce fait que Jésus conseillait aux riches de vendre tous leurs biens et de ne pas le donner à certains pauvres, mais aux pauvres, c'est-à-dire, suivant lui, à la masse de la communauté.

Ce christianisme communiste sera adopté comme religion en Icarie, mais Cabet ne cherche pas à organiser un culte extérieur. Il parle bien de temples où Ton adore en commun la Divinité ^ où l'on prononce des prières (dans la langue nationale et non en latin) ; mais, dans la constitution de Nauvoodc i85o, revisée en 1 85 1, il n'est fait aucune mention de cérémonies religieuses. Cabet fait également allusion, dans son (( Icarie », à des prêtres et à des prêtresses qui peuvent être élus à Tâge de vingt-cinq ans, pour des périodes de cinq ans, tant que leurs vertus les rendent dignes de celte élection : mais ces prêtres n'ont aucun pouvoir spirituel, et ne peuvent ni punir, ni absoudre : ce sont