I . Voir Mon Credo communiste

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guerre, etc..) et nommés par des collèges spéciaux d'électeurs.

Le pouvoir exécutif serait nommé également par le peuple.

Reconnaissant, comme la plupart des réformateurs socialistes, la difficulté d'appli((uer brusquement une constitution aussi différente de l'organisation sociale actuelle, Pecqueur réclame l'application de quelques mesures transitoires.

11 propose de faire dans une commune, par l'initiative privée, l'essai du régime préconisé: en un mot, d'organiser une sorte de phalanstère collectiviste, à la place du phalanstère fouricriste.

11 réclame une législation qui adjoindrait aux directeurs d'entreprises industrielles un conseil et un gérant, nommés par les ouvriers. Les directeurs ou « chefs capitalistes » ne recevraient que 2 à 4 pour 100 d'intérêt pour leur capital. L'excédent des bénéfices irait à une caisse de réserve.

11 demande, comme Louis Blanc et Vidal, l'organisation d'ateliers sociaux, pour les ouvriers sans travail, avec des salaires très réduits, pour ne pas concurrencer les industries privées.

La suppression des successions collatérales permettrait à l'Etat d'acheter des terres et de former des colonies agricoles. L'Algérie pourrait servir de terrain d'essai au collectivisme, au lieu d'être morcelée en propriétés privées.

Enfin il fait appel aux philanthropes, aux hommes à idées religieuses et morales, pour organiser des fondations ouvrières, et pour acheter des instruments de travail à des associés qui paieraient par la suite une simple redevance aux fondateurs.

Pecqueur a écrit un ouvrage sur la Paix, son principe et sa réalisalion, plein de vues intéressantes, et qui fut couronné

THÉORIE COLLECTIVISTE 2 g y

par la société de la Morale Chrétienne. Car ce premier des collectivistes avait la faveur des Compagnies les plus pondérées. Tous les moyens directs ou indirects par lesquels on peut essayer de conjurer les maux de la guerre, sont passés en revue, depuis les simples congrès internationaux de propriété littéraire, jusqu'aux cours d*arbitrage et u l'organisation des Etats-Unis d'Europe.

La doctrine de Pecqueur, basée sur des principes religieux et moraux, s'accentue rapidement et aboutit à des propositions d'un radicalisme avancé.

Nous avons dit que Karl Marx avait reproduit cette doctrine sur plus d'un point. Mais Pecqueur, n'ayant pas su imposer son livre et son nom aux hommes de son temps, restera l'obscur Pecqueur, et Karl Marx sera toujours considéré comme le principal fondateur du collectivisme.

Bien que le collectivisme de Pecqueur, comme celui de Marx, nous semble difficilement réalisable, nous préférons en tout cas les moyens que préconise Pecqueur pour essayer d'atteindre cette réalisation. Il commence par améHorer l'homme moralement, par l'éclairer, par l'instruire, pour l'ainéliorer ensuite matériellement. Marx ignore la réforme morale et intellectuelle. Pecqueur fait appel à l'union des classes* et voudrait augmenter la classe moyenne qui peut seule amener la fusion de la classe riche et du prolétariat. Marx prêche l'union des prolétaires entre eux, mais la lutte du prolétariat contre la bourgeoisie, et il appelle a bourgeoisie )) aussi bien la classe moyenne que la classe riche. Malgré certaines ressemblances de doctrines, la différence de tendance entre le réformateur matérialiste allemand et le réformateur spiritualiste français reste donc bien tranchée.

I. Améliorations matérieUrs^ p. i86et aoi j /économie sot^iale, p. 4^7.