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VUES COSMOLOGIQUES. L^ID^E d'oRDRE 335

subtil que les docteurs, aussi courageux que les héros. L'ëdification de la justice est la grande aflaire du genre humain, la plus magistrale des sciences, œuvre de la spontanéité collective bien plus que du génie des législateurs et qui n'aura jamais de fîn*.

Toutes les pages que Proudhon consacre à cette idée « mondiale ^) de justice, sont peut-être les plus belles de son œuvre, comme pensée et comme style.

Proudhon prévoit qu'une objection sera faite au principe d'ordre ou de justice : « Chercher simplement à obtenir l'équilibre, Tordre, n'est-ce pas pétrifier l'univers? » Il sent donc la nécessité d'ajouter au principe suprême un autre principe, le progrès*. L'univers se transforme, évolue constamment, et cette évolution progressive se fait dans le sens d'une justice de plus en plus grande. La loi d'équilibre n'est donc pas une loi d'immobilisme ; complétée par la loi de progrès, elle est une loi de mouvement et de perfectionnement continus.

Ce principe de justice, tel que le conçoit Proudhon, n'est pas un principe métaphysique : c'est un principe naturel, cosmologique, qui va devenir, comme nous le verrons bienlot, un principe moral et social. Ce n'est pas une éghse qui doit en tirer les conséquences, ce n'est pas un clergé qui doit les appliquer : c'est la Révolution française et les penseurs (jui s'en réclament. Cette philosophie rudimentairc est donc exactement l'opposée de celle des Saint-Simoniens. Elle alioutit à combattre tout a pouvoir spirituel » existant et à empêcher tout pouvoir spirituel nouveau de naître.