Contradictions t I

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sera toujours et par essence variable : il doit y avoir un moyeu de trouver une mesure de la valeur, d'équilibrer Toffre et la demande au niveau de la valeur juste et vraie * .

Les communistes ont cru à tort qu'après la mise en commun des instruments de propriété, des décrets d'aulcrité publique pourraient régler la désirabililé des objets el l'intensité de la production. C'est une illusion. Il faut trouver autre chose, il faut donner une autre hase à la valeur d'échange : il faut la fonder non pas sur l'utilité el la rareté, mais sur le travail ; non pas sur le besoin, mais sur rrffori dépensé pour produire cette valeur. La valeur fondée sur le travail aboutit à une juste « proportionnalité v> des produits entre eux, devient la véritable valeur, la « valeur constituée )). La valeur, c'est le travail réalisé*. El comme l'appréciation de lefTorl de travail peut être sujet à contestation, il faut, pour rétablir la valeur, mesurer non pas la qualité ou l'intensité du travail, mais sa durée. L'heure de Iravail doit être le critérium de la valeur.

Ce n'est que lorsqu'on aura fixé cette proportionnalité des valeurs sur le travail que l'on pourra poser ce principe nécessaire au bien-être de tous : «Tout travail doit produire un excédant » '\ Alors s'accomplira la véritable destinée sociale do l'homme ([ui est de « produire incessamment, avec la moindre somme possible de travail pour chaque produit el la plus grande variété possible de valeurs, de manière à réaliser pour chaque individu la plus grande somme de bien-être physique, moral et intellectuel, et pour l'espèce la plus haute perfection et une gloire infinie \ »

Celle théorie (si contestable) de la valeur fondée sur l'heure de Iravail, nous l'avons déjà rencontrée chez Pec-