III, 3ai, 3jo

6o SAINT-SIMON

vait le dogme chrétien rénové. Il est du reste probable que le dogme et le culte de la nouvelle religion eussent été subordonnés à sa morale, a La doctrine de la morale, ditil, sera considérée par les nouveaux chrétiens comme ia plus importante ; le culte et le dogme ne seront envisagés par eux que comme des accessoires, ayant pour objet principal de fixer sur la morale l'attention des fidèles de toutes les classes.

(( Le véritable christianisme doit rendre les hommes heureux, non seulement dans le ciel, mais sur la terre ; ce n'est pas sur des idées abstraites qu'il faut fixer l'attention des fidèles; c'est en employant convenablement les idées sensuelles (le mot « idées sensuelles » est pris ici dans le sens de sentiments naturels, de tendances vitales), et en les combinant de manière à procurer à l'espèce humaine le plus haut degré de félicité, qu'on parviendra à fonder le nouveau christianisme '. »

La philosophie matérialiste et scientifique du réformateur a donc abouti en dernière analyse à une philosophie morale, revêtue d'une forme vaguement religieuse. Nous sommes amené, pour en déterminer les bases, à considérer quelle a été l'évolution des idées, non plus cosmologiques, mais morales de Saint-Simon, quelles règles de conduite il a prétendu assigner aux hommes.

Nous voici en présence des idées les plus intéressantes et les plus élevées qui soient sorties du cerveau de Saint- Simon ; c'est dans la partie morale de ses œuvres que nous trouvons le moins de contradictions. Si ses idées se sont parfois transformées, même dans cette partie morale, c'est