SA MORALE

Iricc dos riches el des puissants que celle des pauvres ; «l'avoir commandé au peuple Tobéissance passive envers les rois et d'avoir, en échange, obtenu la confirmation de ses propriétés et de ses privilèges \

Il reproche à Luther (ï avoir prosaïque le plus qu'il a pu les idées chrétiennes, de ne pas avoir tenu compte des aspirations sentimentales et esthétiques des hommes ; davoir m'^é plusieurs académies 'théologiques, au lieu de former un nouveau pouvoir spirituel; d'avoir extrait tous ses prérc»ples de la Bible, ce livre utile à Tépoque où il a été composé, mais qui ne pouvait prévoir les progrès accomplis tlans les siècles futurs par rintelligence humaine. La Bible, écrile à une époque où les hommes se partageaient en maîtres et esclaves, ne pouvait établir une théorie des ilevoirs réciproques que relativement à cet état social, et non conformément aux rapports actuels entre hommes libres. Elle édictait des devoirs de résignation, d'ascétisme, contraires au développement des diverses facultés humaines ; le culte, dont elle entourait ces devoirs, consistait uniquement en prédications, et ne contenait aucune de ces manifestations musicales ou plastiques, si favorables ù radoucissement du caractère et à la juste satisfaction de l'imagination.

Si Saint-Simon se livre à celle critique minutieuse des religions établies, c'est qu'il voudrait voir les clergés catholique et protestant corriger eux-mêmes leurs erreurs ; la conversion d'une partie de ces clergés au nouveau christianisme apporterait une autorité puissante à celle religion.

Il fait remarquer qu'il dédie ses ouvrages aux riches et aux puissants (bien que sa morale, favorable aux déshérités, eût rencontré chez ceux-ci un accueil plus enthousiaste), parce qu'il veut éviter qu'aucun acte révolutionnaire des travailleurs contre leurs chefs naturels n'acconq>agne l'éclo-