Catéchisme iruliislrirl, III, yO

difier ces institutions. Son objectif a toujours été d'organiser des pouvoirs, soit spirituels, soit temporels, c'est-àdire des institutions directrices de la vie publique, ce qui est le propre de la politique. Cependant, comme il entend également changer les rapports juridiques et économiques des classes sociales, remplacer certaines classes dirigeantes par d'autres classes dirigeantes, il dépasse malgré tout le domaine de la politique, qui cherche simplement les moyens de gouverner et d'administrer la société (elle qu'elle est constituée. C'est donc plus qu'un écrivain politique : c'est un écrivain social. Est-ce bien un écrivain socialiste ?

(( La meilleure organisation sociale, écrit-il en 1820, c'est celle qui rend la condition de la majorité des citoyens la plus heureuse possible, c'est-à-dire celle qui satisfait le plus complètement les besoins physiques et moraux des hommes par le développement le plus parfait des sciences, des beaux-arts, des arts et métiers*. »

Celte idée ne sufTirait pas à faire de Saint-Simon un penseur socialiste : car le bonheur commun, l'école individualiste le promet aussi par le complet développement de la liberté individuelle. Pour le ranger parmi les socialistes, il faudra que nous trouvions chez lui soit l'idée d'égalité, soit l'idée de solidarité, soit l'idée de justice sociale.

Le socialisme de Saint-Simon ne se manifeste guère dans ses premiers projets de réorganisation sociale. De 1809 à 182 1, ces projets sont encore empreints d'un certain libéralisme : il cherche surtout à mettre à la tête de la société les hommes les plus savants, les plus travailleurs, ceux qui sont le plus capables d'enrichir la société.

Après 1821, l'idée de fraternité, de soulagement des pauvres dominera dans sa morale et par conséquent dans sa sociologie. Il placera à la tête de la société les hommes les •plus utiles a la classe pauvre. L'idée de solidarité et un