I04 LA FAMILLE SAINT-SIMONIENNE

Le but de la vie humaine est de se rapprocher de Dieu en l'imitant : comme Dieu est amour, intelligence et force, l'homme doit prendre pour but le développement de son propre amour, de sa propre intelligence, et de sa propre force.

L'homme, (c être fini », ne doit pas chercher, comme l'ont tenté certaines religions, à entrer en contact avec l'infini, dans une extase mystique ; Thomme doit chercher seulement à communier avec les autres êtres finis. C'està-dire que dans cettie trinité, l'infini, le moi, le non-moi, le moi doit simplement s'unir, « s'harmoniser » avec le nonmoi, grâce à l'amour qui est la manifestation en nous de l'infini.

Cette union entre le moi et le non-moi est commencée depuis des siècles. Le développement de leurs facultés a amené les hommes, naturellement et sans qu'ils s'en rendent compte, à s'organiser en sociétés, sous les formes différentes de la famille, de la cité, de la nation, de l'association reUgieuse. Mais les lacunes présentées par ces formes ont permis à des antagonismes sociaux de persister. Le jour où les hommes se rendront compte de la nécessité de favoriser le perfectionnement de leur faculté maîtresse, l'amour, ils organiseront leurs sociétés d'une manière très harmonieuse, et l'association universelle, l'exploitation du globe selon la capacité et les œuvres de chacun, succédera à l'antagonisme.

^La société idéale doit comprendre un règlement de

sance, pas de véritable mort. La m«?nie ànie sMncarne successivement dans des individus divers. La mémoire seule est abolie et sépare ces existences diverses : certaines âmes d'élite ont même le privilège de se rappeler leurs existences passées. Enfantin croit se sentir identique à Saint Paul et à Saint-Simon. L'àme supérieure se sent'ég^alement vivre dans Tavenir, elle en est le germe. Enfin r&me se sent vivre dans celle des autres êtres qui vivent actuellement : Thumanité est une àme collective, divisée et apparente, mais forqiant, grâce à rameur, un tout solidaire. Le 'spiritualisme solidariste d'Enftintin aboutit donc k une sorte de métempsycose universelle (Voir Tanalysede la lettre a Duveyrier dans Charléty, 185-187).