T08 LA FAMILLE SAINT-SIMONIENNE

justice sociale. La capacité, c'est-à-dîrc les facultés naturelles ou acquises, et la bonne volonté, c'est-à-dire les facultés morales, doivent servir de bases pour établir cette hiérarchie. Dans cette hiérarchie, le supérieur est celui qui aime le plus Dieu et l'humanité, ou l'humanité en Dieu'. Le supérieur commande [e progrès, qui est la loi de Dieu, et l'inférieur y tend aussi par sa nature même. Régime auforilaire par la forme, Bazard le reconnaît aux dernières lignes de ï Exposition, mais qui doit aboutir pour l'individu à une liberté, à un bonheur bien plus grand que l'indépendance trompeuse, procurée par les régimes actuels, soidisant libéraux.

Cette idée de progrès Jatal vers le bonheur et la liberté, les Saint-Simoniens en démontrent l'exactitude par une philosophie de l'histoire, reproduction de celle de Condorcet et de Saint-Simon. Chaque fois que la perfectibilité humaine s'est arrêtée, au sein d'une société déterminée, une autre société s'est présentée pour guider l'humanité dans sa marche en avant. Les décadences et les chutes des empires ne prouvent rien contre cette loi*.

A mesure que des époques organiques (ou de foi) plus perfectionnées succèdent à des périodes critiques (ou de doute), l'esprit d'association vient de plus en plus se juxtaposer à l'esprit d'antagonisme. : la cité se superpose à la famille, la nation à la cité, l'église à la nation. L'exploitation de l'homme par l'homme diminue : à l'esclavage succède le servage; au servage, l'institution des travailleurs plébéiens libres. A l'avenir appartient (( l'association universelle, par et pour l'améUoration toujours progressive de la condition morale, intellectuelle et physique du genre humain^ ».

Ces théories sociales, comment les faire pénétrer dans les