LA HIERARCHIE SOCIALE 1 OQ

esprits? Quel genre d'éducation et quel type de législation pourront en amener l'application?

L'éducation doit être considérée à un double point de vue. Elle doit d'abord être générale on morale. Il faut apprendre à l'enfant à aimer, à être bon, à s'associer aux autres. Il faut lui apprendre quelle est sa destination sociale. Dans l'éducation, il ne faut pas subordonner le sentiment au raisonnement, il ne faut pas considérer celui-ci comme supérieur à celui-là. Ces deux fonctions psychiques doivent être développées dans une égale proportion.

On a critiqué le catécliisme, la confession, la prédication ; c'est un tort. Qu'a-t-on mis à la place? Le principe de ïintérél bien entendu, négation de toute morale sociale, puisqu'il pose l'égoïsme à la base de la morale et omet les inclinations sympathiques de l'Iiommc, la solidarité de si>ufrrances et de joies qui existe entre tous.

Chose remarquable, ce sont les défenseurs des doctrines rétrogrades en politique qui semblent seuls comprendre l'importance de l'éducation morale*. Autrefois, chez les Grecs et les Romains, les discussions politiques sur les places publiques, les jeux, les mystères, les cérémonies constituaient un enseignement vivant qui suivait l'homme pendant toute sa vie. Aujourd'hui, la division du travail l'éloigné de plus en plus des (questions morales.

Pourquoi, en face d'une entreprise généreuse et liumariitaire, s'écrie-t-on avec un dédain non dissimulé : « C'est du sentiment ! » Et pourtant c'est le sentiment bien plus que le raisonnement qui rend la vie supportable. Sans lui, lu société ne serait qu'une agrégation d'individus isolés et perpétuellement en lutte.

Que les savants enseignent toutes les sciences et développent le raisonnement de la jeunesse; mais qu'à côté d'eux, des hommes doués « de la plus haute capacité sym-