IIO LA FAMILLE SAINT-SIMONIENNE

pathique ' » parlent au cœur de leurs semblables, en se servant de procédés analogues à l'antique catéchisme, à la confession, etc.. Qu'ils utilisent également la puissance des beaux-arts sur Tâme humaine et sur le développement de la sympathie. La poésie, la musique, les arts plastiques eux-mêmes n'agissent-ils pas vis-à-vis de la sympathie, comme un remède tonique sur un organe affaibli ?

Passant à l'examen de l'éducation spéciale ou professionnelle, Bazard et Enfantin considèrent que cette éducation, dans le passé, a toujours été organisée de manière à favoriser V exploitation de V homme par l'homme; les carrières privilégiées ou non privilégiées étaient héréditairement entre les mains de classes d'hommes différentes. S'il est vrai que cette exploitation doit prendre fin, il faut diviser le travail, non pas suivant la naissance des hommes, mais suivant les aptitudes, les capacités de chacun. Certes la Révolution a renversé bien des privilèges, mais l'éducation reste encore un privilège de la fortune.

Il faut donc : i** rendre l'éducation accessible à tous: 2* charger le corps enseignant d'apprécier les aptitudes de chacun, de partager les jeunes gens entre les trois grandes Ecoles des beaux-arts, des sciences, de l'industrie, correspondant aux trois grands ordres de faits sociaux, puis de les répartir plus tard entre les différentes écoles d'application, subdivisions des trois grandes Ecoles; 3' remplacer certains ordres d'études inutiles et arriérés, comme le latin, la philosophie, l'histoire... par des connaissances plus pratiques, plus modernes : 4" mettre en rapports plus intimes le corps enseignant avec les académies chargées du perfectionnement des théories.

Une des vues les plus originales des Saint-Simoniens est le rôle social qu'ils attribuent à l'éducation esthétique. L'art ne doit pas être individualiste, mais doit concourir à