FORMATION PSYCHIQUE DU SOCIALISME I

qui les entoure. « L'aumône, dit-il, est utile, appliquée à une situation passagèrement pitoyable, à la maladie, à Taccident, à rcnfance ou à la vieillesse indigentes. Mais, établie d*uiie façon régulière, elle bumiiie celui qui la reçoit et contribue souvent à lui ôter le goût du travail, par conséquent ù le démoraliser )). a C'est un baume qui engourdit et qui ne guérit pas », a dit un juriste contemporain \ Le socialiste se refuse à reconnaitre ce que l'aumône (qui est la forme matérielle de la charité), lorsqu'elle est prati(juée sincèrement et personnellement, a de fraternel, de favorable au rapprochement des classes sociales. D'une manière générale, le socialiste tient à ce que Tamélioration du sort des non -possédants ne soit pas laissée au bon vouloir des possédants, mais soit réglée législativement.

« Mais cette justice sociale, objectera-t-on au socialiste, ne va-t-elle pas paralyser quelques-unes des tendances humaines les plus utiles au progrès social? Si vous supprimez l'attrait de la richesse à gagner, vous supprimez l'esprit d'invention et de découverte ; si vous supprimez le désir de faire mieux que les autres, Témulation, la concurrence, vous retardez ou arrêtez ces améliorations individuellcs des idées et des choses, dont l'ensemble forme la civilisation. » Le socialiste répond ce que l'émulation est un sentiment purement égoïste et doit être combattu : et que, si Tesprit d'invention est naturel à Thoinme, il peut être satisfait, même sous un régime socialiste, sagement organisé. Il n'est pas vrai de dire que la concurrence, la « lutte pour la vie )> soit la loi unique et dominante des sociétés humaines comme des sociétés animales. Elle est corrigée, complétée par une autre loi naturelle, la loi iVinterdéjyeU" dance, de solidarité: « les membres d'une même société (même animale) dépendent tous plus ou moins les uns des