I. ViUey, Le iocialitnte contfmfjorain, p

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autres, et sont obligés, s'ils veulent vivre cl progresser, de se rendre mutuellement des services. » L évolution des races n'est que la combinaison harmonieuse de ces deux lois de lutte pour la vie et de solidarité. Et la justice sociale n'est qu'un des corollaires principaux de la loi de solidarité' )).

On objecte encore au socialiste que sa doctrine contrarie le besoin d'indépendance, inné au cœur de tout homme. Une organisation économique ne nuirait-elle pas, non seulement à la liberté du travail, mais même à la liberté politique et juridique dont jouissent tous les hommes sous un régime individualiste ? Le socialiste répond que ces libertés n'existent, dans les sociétés actuelles, ([u'au profil de quelquesuns, les détenteurs de la propriété. Mais les non-possédants sont-ils libres en fait? Que peut faire un homme, libre en droit, juridiquement et politiquement, s'il n'a ni instrument de travail, ni argent ? Il ne peut développer ses facultés: il est esclave. Le régime socialiste diminuerait certainement la grande liberté de quelques-uns, mais tous participeraient modérément à une liberté écjuitable. La liberté ne perdrait pas au changement de régime : elle se transformerait et deviendrait plus jusle.

Jusqu'ici nous avons trouvé les raisonnements du socialiste assez logiques, et en conformité avec les exigences de notre conscience. Mais le socialiste dont nous avons considéré l'état d'âme est le socialiste moyen, le socialiste type, qui

I. Les individualistes ont le tort de se retrancher derrière le principe de lutte pour la vie, pour repousser toute tendance socialiste. Car les socialistes, contrariés dans leurs essais de solidarité, peuvent s^emparer de Parfument de leurs adversaires, et, au nom de ce principe de lutte pour la vie, chercher h bouleverser la société par la force et h s'emparer du pouvoir. Si le bonheur et la richesse sont fatalement au plus fort, ils voudront c^lrc les plus forts, au moins temporairement. Toute la lutte de classe, ce malentendu lamentable des sociétés modernes, est en germe dans la fausse application de la sélection naturelle. L'individualisme a donc tout intérêt, pour le repos de la société, h ne pas s'appuyer sur le dangereux principe darwinien.