FORMATION PSYCHIQUE DU SOCIALISME IQ

rënéchit et qui tient compte des exigences sociales. Malheureusement, cette tendance socialiste s'exagère souvent chez certains esprits, et nous nous trouvons alors en présence de principes beaucoup trop absolus, beaucoup trop rigoureux, qui ne cadrent plus avec les nécessités de la nature humaine.

Le socialiste radical est dominé non plus par le principe de justice sociale ou d*égalité relative, proportionnelle au mérite et aux œuvres, mais par le principe d'égalité absolue, générale. Il est incontestable que tous les hommes sont égaux devant la souffrance, devant la mort, devant le bien elle mal, devant Dieu. Et pourtant, (|ue dincgalités, quand on considère les forme» diverses de force physique et d*acuilé intellectuelle, dues aux lois de Thérédité! Combien l'éducation, même quand elle est donnée semblablement à lous. produit de résultats différents, suivant les sujets auxquels elle s'applique! Si Tégali té civile, Tégalité judiciaire, l'égalité de res})onsabilité morale et même l'égalité politique ont été appliquées avec raison, comme étant d'excellentes garanties de paix sociale, légalité économique est-elle aussi désirable et surtout est-elle réalisable.^ La formule du communisme : « A chacun selon ses besoins )) ne mènerait-elle pas à la formation dune société morne, stutioniiain*. où l'ennui et la stagnation seraient la règle, et oii aucune exception ne viendrait jeter sa note progressive ? Si une inégalité flagrante, c<msidérable. dans les fortunes. est injuste, antinatnrclle et iH^volte l'ume. une égalité trop rigoureuse ne contrarierait-elle pas le développement de l'énergie humaine ?

beaucoup d'esprits socialistes tombent également dans un excès (acheux, en considérant le travail manuel comme étant le travail par excellence, l'unique tra\uil. Le travail cérébrdl. scientifique ou artistique, est considéré par eux comme secondaire, tandis cpiil est de tonte évidence, (|ue c'est au contraire le travaille plus utile, le plus estimable,

celui qui fait progresser non seuleincnt les conditions matérielles, mais le niveau intellectuel et moral.

Certains socialistes matérialistes sont portés à sacrifier toutes les croyances métaphysiques ou l'eligieuses à leur unique croyance, « Torganisation économique équitable ou égalitaire ». Cette absence d'idéalisme rejaillit souvent sur leur conception de la loi morale et la fausse, tout au moins l'abaisse et la vulgarise. Souvent aussi leur matérialisme intransigeant les pousse à Tintolérance vis-à-vis des spiritualistes, et a pour résultat d'éloigner d'eux des esprits qui pourraient sans cela se laisser convertir à leurs revendications de justice sociale.

Enfin un grand nombre de socialistes, ne faisant l'application de leurs principes de solidarité qu'aux non-possédants, déclarent une guerre acharnée aux possédants, et se figurent que, si les premiers sont vainqueurs des seconds, le régime établi ainsi parla force sera durable. Pour établir la justice dans l'avenir, ils estiment que l'émeute est excusable, et que le dépouillement brusque des anciens propriétaires nest pas un acte d'injustice, un acte antisolidariste au premierchef. Ce n'est plus du reste par leur raisonnement quils se laissent conduire, mais par leurs passions. El en agissant ainsi, ils ne voient pas qu'ils reculent et font redouter l'avènement des améliorations sociales i|u'ils voudraient fonder.

Cette analyse va nous permettre de répondre a la question suivante : pourquoi, à certaines périodes de l'histoire, dans certaines sociétés, les tendances socialistes apparaissent-elles .►^ Parce que, à ces époques, se manifestent les deux causes propres à faire naître les deux éléments de la tendance d'âme socialiste : 1° Une grande accunmlation de richesses en de certaines mains, tandis qu'à côté sévit le paupérisme : 3** la formation d'un courant de discussions philosophiques, où sont examinés les dilTérenls principes