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verselles'. » Une certaine richesse, une aisance matérielle chez quelques citoyens, est utile au développement artistique et intellectuel de la nation*. Enfin il est réformiste et pacifique au premier chef; il ne reut pas de réformes qui exigeraient une révolution pour être accomplies.

Cependant il serait inexact de ne pas considérer comme socialiste l'écrivain qui a donné cette formule si frap pante de l'injustice sociale : (( Ce n'est pas le même homme qui travaille et se repose ensuite, mais c'est parce que l'un travaille que l'autre peut se reposer. » Sismondi doit être classé parmi les socialistes modérés que nous avons dénommés solidarités ou interventionnistes. Il peut être considéré, ainsi que son contemporain l'Allemand List, comme un précurseur de ces socialistes, recrutés en Allemagne principalement parmi les universités, et qu'on dénomme généralement «ocîa/w/e* de la chaire, les Roscher, les Knies, les Hildebrand, les SchmoUer, les Ad. Wagner. Cependant il faut remarquer que certaines nuances de méthode les séparent ; les socïaUstes de la chaire arrivent à leurs conclur sions par des conceptions surtout historiques, tandis que Sismondi y arrive par des conceptions surtout morales : il constate les misères ouvrières et dit qu'il serait bon, juste, équitable de les soulager par des réformes : c'est un évolutionniste moraliste. Les sociahstes de la chaire constatent les misères et sont d'avis que l'évolution sociale arrivera fatalement à modifier ce déséquilibre : suivant les principes posés par Savigny et Hegel, il faut laisser faire l'histoire : ce sont des évolutionnistes historiques et fatalistes.

L'influence de Sismondi sur un économiste chrétien que nous rencontrerons par la suite, Villeneuve-Bargemont, sur les socialistes d'Etat, Vidal et Buret, est incontestable.

Enfin Rodbertus et Karl Marx ont lu Sismondi et lui ont fait de fréquents emprunts : la théorie de la a plus-