Ce jt»ornaI existait, comme or^pue libéral, depuis i8a

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doit plus être propriétaire que de sa charge, soit en agriculture, soit en industrie. Le revenu doit devenir a traitement )) et plus tard « retraite». Le « sentiment de la propriété )) n'est pas un sentiment naturel à l'homme : c'est le fruit d'une habitude traditionnelle : d'ailleurs le fermier aime parfois la terre qu'il cultive pour autrui, plus que ne l'aime le propriétaire, quand celui-ci reste éloigné de cette terre.

(( Les Français ont en eux-mêmes l'instinct du fonctionnarisme, et il suffirait de développer cet instinct pour obtenir une améhoration sociale. Mais il ne faut pas que le fonctionnaire soit isolé dans sa fonction : il faut qu'il soit lié aux autres fonctionnaires par une puissante centralisation. L'Etat pourrait prendre pour modèle un de ces monastères où tous les moines sont solidaires les uns des autres. Les cadres, la hiérarchie, la discipline de l'armée pourraient aussi être utilisés ; il suffirait de transformer l'instrument de guerre en instrument de travail. L'armée pourrait de suite accomplir de grands travaux publics, utiles à la nation. L'armée ainsi employée serait un excellent modèle d'ordre et de ponctualité \

On voit quelle forme autoritaire la doctrine de 1829 revêt dans les articles du Globe. Le socialisme d'Etat y domine, réglementant la sympathie, contraignant l'amour, forçant la nature humaine à une étroite coopération. Et la correspondance d'Enfantin reflète cette tendance plus encore que le journal de Leroux et de Chevalier.

Il est un point cependant sur lequel Enfantin tend à rendre une certaine initiative à l'individu, et c'est précisément sur ce point que la liberté peut être le plus justement qualifiée d'anarchique et de désordonnée. Il s'agit de l'organisation de la famille, considérée au point de vue des rapports entre l'homme et la femme : l'intérêt des enfants.