CHAPITRE Vil

LES AUXILIAIRES, LES DISCIPLES, LES CONTINUATEURS DE CABANIS ET DE D. DE TRACY

Cabanis et D. de Tracy sont les chefs de la seconde génération dldéologues. A côté d'eux et derrière eux, on doit placer un certain nombre de penseurs, les uns peu connus, les autres célèbres, voire même illustres, mais qui tous ont mérité que la postérité n'oublie pas leurs noms. Les classer d'une façon rigoureuse et systématique est impossible. Pour la clarté de l'exposition, nous les répartirons en trois groupes : dans le premier les contemporains de D. de Tracy et de Cabanis, dans le second et le troisième les disciples et les continuateurs, savants et réformateui*s, ou idéologues purs, historiens et littérateurs.

Daunou (1761-1839) appartient, par sa vie et ses œuvres, aux trois générations. Membre, très influent après Thermidor, de la Convention, auteur principal de la Constitution de Tan III, créateur de l'Institut et du système d'instruction publique, il pourrait être placé à côté de Condorcet et de Sieyès, de Garât et de Lakanal. Professeur célèbre sous la Restauration, il survécut à Cabanis et à Chénier, à Ginguené et à Thurot, à Laromiguière, à Jacquemont et à D, de Tracy, auxquels

il a consacré des notices bien propres à les faire connaître ({]. De ce fait, il serait à juste titre placé dans la troisième génération. Mais il a siégé à Tlnstitut avec D. de Tracy et Cabanis, assisté aux réunions d'Auteuil et aux dîners du tridi. Osl un de ceux qui ont mis l'idéologie en défaveur auprès d*' Napoléon : il convient donc de le laisser avec ceux dont il a toujours défendu les doctrines et la mémoire.

On a beaucoup écrit sur Daunou (2). Il ne reste à étudier que Yidéologtie et il est facile de le faire, avec les documents nombreux, et riches en renseignements de toute espèce, que nous avons à notre disposition.

Daunou, oratorien parce qu'il ne pouvait être avocat et ne voulait pas être chirurgien, enseigna la philosophie et la théologie, fut couronné à Nîmes pour Téloge de Boileau et à Berlin pour un Mémoire sur l'autorité paternelle. Il fit agréer par TOratoire et présenta, à la Constituante, un plan où il distinguait quatre éducations : la première, domestique, la quatrième, professionnelle, la deuxième pouvant être publique (six à dix ansl ■et la troisième correspondant à celle des collèges. Condamnant <;ette dernière « comme les gabelles », il la remplaçait par ujie répartition en huit années où, après avoir étudié le latin, le grec, le français et l'histoire, on abordait la logique, la métaphysique et la morale. Les argumentations en latin étaient supprimées, renseignement de la logique ramené à l'analyse des sensations, à la grammaire générale, aux causes d'erreur, aux motifs de certitude, aux règles de la critique, à tout ce qui tient à la clarlô des idées et à l'évidence des jugements, à Tenchalnement et à Tordre des connaissances. La métaphysique ne comprenait

(1) La notice sur Ghénier parut en 1811 en tète du catalogue de sa bibliothèque; ceUe de Ginguené est un Discours prononcé à ses funérailles le 18 novembre 1816 ; la Notice sur François Thurot fut mise dans la 2« édiUon de V Entendement et de la Raison et eUe a été reproduite en tète des Mélanges de feu François Thurot (1889) ; la Sotice sur la vie el les ouvrages de Laromiguière a été insérée en janvier 1839 dans le Journal de la langue française ; le Discours prononcé aux funérailles de D. de Tracy le 22 m?n 1836, a été imprimé à part. Quand Daunou mounitt il travaillait à une Notice sur Cabanis.

(2) Quelques mois après sa mort, Taillandier, son élève au collège de France, son collègue à la Chambre et son exécuteur testamentaire, faisait imprimer des Documenls biographiques sur Datuiou. Natalis de Wailly avait déjà loué Tancien rédacteur du Journal des Savants, Walckenaer et Mignet allaient exposer les travaux du membre de TAcadémie des inscriptions et de FAcadémie des sciences morales, tandis que Guérard et Victor le Clerc s'occupaient de Térudil et de l'historien littéraire de la France. Enfin son compatriote Sainte-Beuve prenait en lui récrivain ti l'homme de style, le critique littéraire et le connaisseur en fait de langage.

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plus l'ontologie, mais on expliquait le Phédon ou le Tim^e de Platon. Le professeur de morale, Y « homme essentiel du collège », traduisait le de Officih et enseignait la morale naturelle d'après Platon, Cicéron, Sénèque, Plularque, Marc-Aurèle, Montaigne, Pascal, Nicole, Cumberland, La Bruyère, J.-J. Rous* seau, etc. La jseptième année était réservée aux belles-lettres, la huitième à la physique et aux mathématiques.

Vicaire métropolitain à An'as et à Paris, Daunou fut envoyé à la Convention, dont il contesta la compétence à juger Louis XVI. Puis il combattit le projet de constitution présenté par le comité de Salut public, et écrivit, pour l'Académie de Lyon, son Mémoire, couronné de préférence à celui de Napoléon Bonaparte. Arrêté en octobre, il fut enfermé dans des prisons diverses, en dernier lieu à Port-Royal, devenu Port-Libre, et y relut Tacite et Cicéron. Il en sortait deux mois après le 9 thermidor et faisait décréter, après l'impression de Y Esquisse de Condorcet, des pensions pour un certain nombre de savants et d'artistes. Membre de la Commission de constitution (1), il consulta Sieyès, qui ne voulut pas donner ses idées, parce qu'on ne « l'entendrait pas » et fut le principal rédacteur de la constitution de l'an III, dans laquelle il Ot introduire la création d'un Lmtitut national. Puis il présida la Convention et entra au comité de Salut public; il fit partie, en vendémiaire, de la commission de cinq membres à laquelle on confia le pouvoir exécutif et fut, pour une grande part, l'auteur (le la loi du 3 brumaire an IV, qui organisait l'instruction publique (2). Élu par vingt-sept collèges, il présida les Cinq- Cents, travailla à la revision des lois sur la presse et fut rapporteur de la commission mixte qui s'occupa des écoles spéciales, consacrées « aux sciences mathématiques et physiques, aux sciences morales, économiques et politiques, aux belles-lettres, aux arts mécaniques, à l'art de la guerre, à l'économie rurale, à l'art vétérinaire, à la médecine, au dessin et à la musique » (3).

Daunou entra à Flnstitut dans la section de « science sociale el législation ». C'est lui qui prononça le discours d'inaugura-

(1) « Boi88y d'Anglas, Dauuou, Laiijuinais, noms qu'on i-etrouve toujours, quand un rayon de liberté Ijiit sur la France » (M™o de Staël).

(2) Cf. ch. III, § 3.

(3) M. Liard a publié le rapport de Dauuou et montré que les lycées, moins vastes assurément que ceux de Goodorcet, réalisaient cependant encore, à un degré ^levé, «cette union et cette coordination des sciences théoriques qui doit être dans ^ loi, comme elle est dans la nature de resprit et des choses ».

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tion en présence du Directoire, des ministres, des ambassadeurs et d'une société d'élite. Il y marquait, non sans netteté et élévation, le but de Tinstitution nouvelle (1). Professeur de grammaire générale aux écoles centrales dès le 23 février 1796, il fut remplacé par Laromiguière quand, Tannée suivante, il fut chargé de Tadministration de la bibliothèque du Panthéon. Au Journal des Savants il faisait Téloge de Charles Bonnet, présentait Y Hermès traduit par Thurot, les traductions de la Formation des langues d'Adam Smith, et des Leçons de rhétorique de Blair. Il collaborait, avec Garât et Fontanes, à la Clef du cabinet des souverains ;aiYec Garât, Chénier, Boisjolin, Cabanis, au Conservateur et refusait à Talleyrand, ministre des affaires étrangères, d'être son secrétaire général. L'éloge de Hoche, qu'il prononça au nom de l'Institut, fit admirer à M"* de Sta(^l « le talent et le caractère de l'écrivain ». Puis il montrait, en organisant la république romaine, que les idéologues étaient souvent, sinon toujours, des gens fort pratiques (2). Il se refusait à faire arrêter ses anciens collègues, de Vaublanc (3), Pastoret, Duplantier, proscrits après le 18 fructidor. Député de nouveau aux Cinq-Cents, il en fut président et prononça en réponse à une députation de l'Institut, des paroles plus célèbres que justes: « Il n'y a point, disait-il, de philosophie sans patriotisme, il n'y a de génie que dans une âme républicaine ». Avec Garât et Ginguené, Jacquemont et D. de Tracy, il était membre du Conseil d'instruction publique.

Il semble bien qu'il nait pas, comme Volney, Cabanis et quelques-uns de leurs amis, pris une part active au 18 Bnunaire. Dans la commission où il siégea avec Garât, Cabanis et Chénier, il fut chargé, par Bonaparte, de terminer en une seule nuit la rédaction d'un projet de constitution, que Cambacérès appela

(1) « Rassembler et raccorder toutes les branches de rinstruction ; reculer les limites des comiaissauces et rendre leurs éléments moins obscurs et plus accessibles; provoquer les efforts des talents et récompenser leurs succès ; recueillir et maoife^ ter les découvertes ; recevoir, renvoyer, répandre toutes les lumières de la pensée, tous les trésors du génie ; tels sont les devoirs que la loi impose à l'Institut *. — Saiute-Beuve a cité la partie de ce discours qui a rapport aux beaux-arts comme « la page vraiment classique du moment ».

(2) Il faut lire la correspondance de Daunou avec La RéveiUëre-Lépeaui. (Taillandier), pour apprécier avec quel bon sens et quelle sûreté Daunou jugeait les hommes et les choses.

(3) C'est de Vaublanc lui-même qui annonça à Daunou en 1815 h qu'il avait dA le remplacer défînitivement aux archives ». Voyez Taillandier, p. 239. Fouché fut plus reconnaissant.

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« malicieux » et qui fut repoussé, en grande partie, comme trop libéral. Nommé conseiller d'Etat et chargé de la direction de rinstruction publique, il refusa, pour entrer au Tribunat, dont il devint le président. Après Marengo (i),le premier Consul essaya encore, mais vainement, de s'attacher Daunou, qui s'opposa à rétablissement de tribunaux spéciaux pour les crimes et délits politiques. Son discours fut altéré dans le Moniteur et le consul écrivit lui-môme, au Journal de Paris, un article très violent contre « les misérables métaphysiciens » (2). Le Corps législatif et le Tribunat présentèrent Daunou au Sénat. Bonaparte fit venir chez lui les sénateurs et leur dit : « Citoyens, je vous préviens que je regarderais la nomination de Daunou comme une insulte personnelle; vous savez que jamais je n'en ai soufifert aucune ». Son candidat Lamartillière eut cinquantedeux voix sur cinquante-quatre votants. Un an plus tard, Bona-

(1) Ce«t à cette époque que se place une scène qui rappelle la scène de rupture entre Bonaparte et Volney. Elle a été diversement racontée. Selon Taillandier, ioYlté à dîner par Bonaparte, il fut pressé d'accepter une place de conseiller d'État. Daunou refusa de nouveau. Le consul, étonné de cette résistance, s'échauffa peu à peu et finit par se livrer à un mouvement de colère, dans lequel il laissa échapper ces mots : « Ce n'est pas parce que je vous aime que Je vous offre cette place; c'est parce que j'ai besoin de vous. Les hommes sont pour moi des instruments doDt je me sers à mon gré. . . J'aime peut-être deux ou trois personnes, ma mère, ma femme, mon frère Joseph. ..— Moi, répondit Daunou avec calme, j'aime la République » ; puis il s'éloigna. — J'ai entendu, ajoute Taillandier, raconter les détails de cette scène à plusieurs de ses amis de cette époque et ils la rapportaient telle que je viens de la faire connaître.*- Daunou, dit Sainte-Beuve, prit peur; ,il se dit que cet homme était capable de tout, qu'il était certes bien capable d'avoir machiné f: dîner pour le perdre, de supposer tout d'un coup qu'on lui manquait de respect, qu'on Vinsultait, que sais-je ? de le faire arrêter immédiatement. Sa tète se montait, il u'y tint plus. Bonaparte, tourné vers la fenêtre, parlait sans le voir; Daunou avise dans un coin son chapeau quMl avait posé ; tandis que le consul achève une phrase, Il ; court, enfile les appartements et sort du palais. « J'ai entendu, ajoute Sainte-Beuve, le récit de la bouche de M. Daunou et de celle d'une personne qui a vécu plus de quarante ans avec lui. J'écoutais, et je u'y ai mis que le sourire ». On ne comprend guère ce sourire. L'exemple du duc d'Enghien, de Moreau, des cent trente démocrates déportés par sénatus-consulte après le complot des royalistes en nivôse, montre que Bonaparte « était capable de tout ». Daunou n'était pas seul à penser ainsi. Mme de Staël était en 1802 fort inquiète pour Chénier et voulait lui offrir « de Fargent, un asile et un passeport, selon qu'il pourrait en avoir besoin ». Quant à l'assertion que « Bonaparte avait vu Daunou de trop près pour

' le craindre », elle est tout à fait inexacte, puisque Bon:iparte entra bientôt après en lutte directe avec Daunou et fit tout ce qu'il put pour l'écarter du Sénat et l'éliminer du Tribunat. Sainte-Beuve a tenté à tort de ridiculiser Daunou. Ne peuton, sans être un « Irembleur », quitter brusquement un hôte qui se fâche, parce qu'on refuse ses offres? Surtout quand il est « capable de tout » ? Cf. § 5.

(2) <c Ils sont douze ou quinze, dit-il, et se croient un parti. Déraisonneurs intaris, sables, ils se disent orateurs... Ou a lancé contre le premier consul des machines in* feraales, aiguisé des poignards, suscité des trames impuissantes ; sgontez-y, si vous voulez, les sarcasmes et les suppositions insensées de douze ou quinze nébuleux métaphysiciens. U opposera à tous ces ennemis le peuple fk'ançais».

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parle réussissait à faire éliminer du Tribuûat Daunou et ses amis, « parce qu'il voulait que Ton sût bien qu'il ne pardonne jamais à ses ennemis » (1). Comme le fait remarquer Taillandier, le Tribunat n'avait rejeté que six projets, sur trente-trois qui lui avaient été présentés, et, parmi ceux qu'il avait combattus, se trouvaient les lois qui rétablissaient le droit d'aubaine, la marque, la traite des nègres; qui anéantissaient le jury et rendaient les citoyens justiciables du ministre de la police : il n'y avait donc ni opposition inconvenante (2), ni opposition systématique.

Daunou, malade et découragé, renonça à la politique. 11 donna à l'Institut, après un Mémoire sur la Classification des livres, que D. de Tracy tenait en haute estime, une Analyse des opinions diverses sur l'origine de l'imprimerie et une Étude sur les électioiu au scrutin, qui peut-être hâta la suppression de la seconde classe : les idéologues n'avaient plus aucun moyen de faire une opposition ouverte aux mesures qui supprimaient les libertés publiques; s'ils avaient encore des idées, Bonaparte seul pouvait faire connaître les siennes. Daunou, menacé d'être remplacé au Panthéon, signa une lettre écrite par un de ses amis et que Davoustremità Tempereur. Comme le dît Sainte- Beuve, il capitula. Napoléon lui laissa ses fonctions et lui écrivit même « qu'il souhaitait vivement d'utiliser ses talents dans une place plus éminente et priait Dieu de l'avoir en sa sainte garde >». Quelques jours après avoir été sacré à Notre-Dame, il nommait Daunou archiviste. Ce dernier faisait entrer aux Archives, Chénier destitué, pour sonEpttre à Voltaire, de ses fonctions d'inspecteur de l'instruction publique, et Napoléon se bornait à dire : « Voilà un tour que Daunou m'a joué ». En revanche Daunou \}ub\iaitY Histoire de l'anarchie de Pologne de Ruihière, en faisant remarquer que « c'était à la suprême loyauté du chef de l'empire et à l'invariable libéralité de ses sentiments et de ses pensées, que le public devrait la pureté du texte de cette histoire» (3). Puis, après une édition de Boileau, il composait VEssai sur la puissance temporelle des papes, qui put lui

(1) Journal et Souvenirs de Staaislas de Girardin, tome III.

(2) C'est rexpreMioo de Thiers daos V Histoire du Consulat, \U, p. 410-411.

,. (3) C'est en s'appuyant sur ce texte que La Fayette et Sainte-Beuve ont accusé bauDOu d'avoir renoncé à rester un g^aod citoyen. Ne serait- il pas plus juste d< dire, comme nous l'avons déjà remarqué de D. de Tracy, qu*ll ne désespérait pas alors la réaliiation de quelques-unes des réformes qu'il eût souhaitées ?

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paraître un acheminement à la rupture du Concordat. Les éloges ne sont pas ménagés « au nouveau fondateur de Tempire d'Occident, qui doit réparer les erreurs de Gharlemagne, le surpasser en sagesse, en puissance, éterniser la gloire d'un auguste règne, en garantissant, par des institutions énergiques, la prospérité des règnes futurs ». Daunou, comme auparavant Cabanis et Volney, comme plus tard Benjamin Constant, se laissait séduire par l'espoir de voir triompher, avec l'homme qui avait fait profession d'idéologie, quelques-unes des idées qui lui étaient chères. En réalité, ils n'eurent pas toujours tort de croire qu'il continuait l'œuvre de la Révolution.

Daunou fut nommé membre de la Légion dhonneur, mais refusa d'être censeur, sans pouvoir faire insérer son refus au Moniteur, Puis, il présida à l'envoi en France des archives pontificales et lut son Mémoire sur le Destin. Les anciens philosophes, y soutenait-il, ont compris sous ce nom, une Providence, un Dieu intelligent et éclairé : le christianisme n'a donc pas été une innovation aussi grande qu'on l'a cru. En réponse, ce semble, à Royer-CoUard, qui tentait de relever la métaphysique, il dépréciait la « pneumatologie, incapable d'étendre nos expériences immédiates, les relations ou les témoignages » et réclamait la tolérance « comme lé seul moyen d'être équitable et raisonnable ».

A la seconde Restauration, destitué par de Vaublanc, mais chargé par Barbé-Marbois delà direction Am Journal des Savants et consulté par les ministres libéraux, Daunou devint (1819) professeur au Collège de France et député. De Tracy, Andrieux, A. Thierry assistèrent à l'ouverture du cours, qui eut un grand succès, parce que le professeur ne s'interdisait nullement les allusions au présent : « Je réclame, disait-il avec une grande élévation, au nom des élèves qui doivent m'écouter, la liberté de ne les tromper jamais : leur dire la vérité pure et entière est un respect dû à leur âge, un devoir et un droit du mien ». Après avoir examiné les différents degrés de valeur des témoignages historiques (1), il recherchait ce qu'est l'homme moral « matière de l'histoire » et présentaitle tableau des affections humaines, justes

(1) G^est à Dauaou que M. Janet emprunte son chapitre de la Critique historique, qui n'est qu'une analyse du « traité complet et actievé de Daunou » {Traité flémentaire de philosophie). A. Thierry a rendu compte de ce cours dans le Censeur Européen du 5 juiUet 1819, avant de parler de celui de Cousin.

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et injustes, raisonnables ou folles, bienveillantes ou haineuses, généreuses ou lâches. Passant à la politique, « la morale des sociétés », il exposait les droits imprescriptibles des personnes, citait D. de Tracy et adoptait sa division des gouvernements en nationaux et spéciaux. Aux jeunes gens, il disait encore, avant de discuter les deux bases de l'histoire, la géographie et la chronologie, qu'il n'y a rien de sûr que la bonne foi, rien de puissant que la vérité, rien d'habile que la vertu.

En même temps Daunou combattait, à la tribune, le rétablissement du cautionnement, de la censure et la suspension de la liberté individuelle ; il donnait une seconde édition de son Essai sur les garanties individuelles^ « programme motivé des légitimes et incontestables requêtes d'un libéralisme équitable ». Traduit en allemand, en grec, en espagnol, l'ouvrage obtenait, dans l'Amérique du Sud, un succès presque égal à celui du Commentaire de D. de Tracy aux États-Unis. Son cours de 1829 fui pour lui une occasion de défendre ses amis, en attaquant celui qui « voulait en finir avec la philosophie du xvm" siècle ». Cousin avait soutenu que la nécessité détermine l'ordre et la durée des différentes époques de l'histoire : « Quoi qu'on fasse, disait Daunou, il restera toujours, dans le tableau des causes et des effets, un grand nombre de points inaccessibles aux prévoyances et à la sagacité des esprits les plus exercés. Le root de hasard subsistera dans nos fastes, comme dans nos relations usuelles, exprimant partout et à chaque instant notre ignorance... L'histoire se dénature et se falsifie, quand elle veut être un tableau des nécessités, elle n'a pour éléments que des accidents et de» choses mobiles ». Et ses leçons obtenaient un succès dont ne se doutent pas ceux qui n'ont consulté que nos Manuels (i) !

Daunou protesta contre les Ordonnances^ rentra aux Archives

(1) Lycée^ IV, p. 258 à 267. Le rédacteur est d'accord avec DauDou pour reprocher à Cousin de readre inutile la force morale de Thomme par une sorte de fiitâliaine ; mais il lui reproche d'arriver au même résultat en ne détrônant la nécessité que pour mettre le hasard à sa place. Il trouve d'ailleurs les deux professeurs également recommandables, leurs tendances également salutaires dans les clreonsunoes où elles se produisent : u II n'y a, dit-il, ni à se plaindre, ni à blâmer, il a'y a qu'à applaudir, à profiter ; Aristote et Platon ont tous deux servi la science par des voies opposées »» Valette, combattant Cousiu, fait appel aux leçons de Daunou « qui assurément n'est pas matérialistei puisqu'il reproche à la philosophie allemande de détruire toute liberté morale »• Il cite en outre ce qu'écrit le parti La Mennais : « Nous avions bien dit que les philosophes ne s'entendraient jamais. On n'a pas voulu nous croire ; demandes plutétà MU. Daiinou, Consin et Broossais » ? — N'est-il pas curieux de voir accuser de fatalisme le chef d'une école qui a fiûtda a n liberté morale » un critériom propre à Juger des systèmes ?

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après 1830 et donna sa démission de professeur. Il essaya d'écarter Cousin de TAcadémie des sciences morales et politiques, ne put lui-môme en être nommé secrétaire perpétuel et ne négligea aucune occasion de vanter Técole à laquelle il appartenait, d'attaquer celle qui aspirait à la remplacer (1).

Il mourut le 20 juin 1840 en ordonnant que son corps fût transporté au Jardin Louis (2), avant 9 heures du matin, sans annonce, discours ou cérémonie d'aucun genre.

Comme tous les idéologues, Daunou a dévoué sa vie à la vérité et à la raison. Il a été, selon l'expression de Mignet, Ton des hommes les plus rares de son temps par les travaux et la conduite, le talent et Thonnéteté. Ce qui constitue surtout son originalité, c'est d'avoir, après Cabanis et Degérando, avant Fauriel et Cousin, transformé l'histoire et surtout l'histoire de la philosophie. Collaborateur de YHistoire littéraire pendant trente ans, rédacteur du Journal des Savants et de la Biographie universelle, auteur d'un Cours d'études historiques en vingt volumes, il a parlé admirablement, sinon des grands hommes non littéraires qui ont payé pour Bonaparte, du moins des écrivains, des philosophes et des bienfaiteurs de l'humanité; il n'a jamais séparé l'histoire des idées de celle des hommes et des institutions. Enfin et surtout il a traité les scolastiques avec une impartialité aussi grande que possible, pour un disciple du xvra** siècle. Sa notice sur saint Bernard est célèbre autant que son Discours sur l'état des lettres en France au XI W siècle, « le plus beau frontispice qui puisse se mettre à l'un des corps d'une histoire monumentale non originale ». Ajoutez-y les articles sur Pierre le Vénérable, Richard de Saint-Victor, Alexandre de Haies, Robert Grosse-Téte, Vincent de Beauvais, Jean de la Rochelle, Thomas de Cantimpré, saint Thomas d'Aquin, Pierre d'Espagne, Guillaume de Chartres, Albert le Grand, Roger Bacon, etc. ; sur les auteurs de lettres, d'opus-

(1) Cabanis et « les autres sages qui composaient la société d'Auteuil », les écoles normales, leurs élèves et leurs mattres, Garât et D. de Tracy, Thurotet Laroniiguière, étaient placés au-dessus « des jeunes professeurs qui avaient, sans le vouloir, secondé les violences des gouvernements despotiques, et à qui on denlandait vainement quelle méthode, quelle doctrine positive et intelligible Us entendaient substituer à la philosophie, dont ils se vantaient d'avoir détruit Tempire, de qui l'on n'obtenait que d'impénétrables oracles, presque tous surannés, empruntés et nuU traduits ».

(2) Il ne voulut même pas, neuf heures avant sa mort, dit Sainte-Beuve, proférer le nom néfaste du Père-Lachaise.

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cules et de Vies des saints. Réunissez tous ces fragpients et vous aurez une histoire, qui ne sera pas sans mérite, de la scolastique au XII* et au xni* siècle. Relisez ensuite ce qu'ont fait Cousin et ses disciples, ce qu'a fait Hauréau, vous vous direz certainement que les premiers ont heureusement marché, en Télarpssant, dans la voie déjà parcourue par Daunou, que le second est son successeur, au point de vue dogmatique comme au point de vue historique, mais un successeur qui a intelligemment profité de tout ce qui a été fait avant lui et auprès de lui (1).

Avec Daunou, d'autres idéologues, Desrenaudes et Chénier, Laromiguière et J.-B. Say, Benjamin Constant, etc., avaient et»'* éliminés du Tribunat. Desrenaudes avait collaboré à la Z>ec<irff où il analysait la traduction de Smith par Garnier ; plus tard conseiller de rUniversité, il fit introduire dans les programmes, à l'instigation de Laromiguière, renseignement de la philosophie. Ginguené, dont nous avons déjà signalé la collaboration à la Décade et la Notice sur Cabanis, travailla à sa remarquable Histoire littéraire d'Italie, après avoir fait du Génie du Christianisme une critique impartiale, judicieuse et fine. Déjà aussi nous avons rencontré M.-J. Chénier, Tun des défenseurs des écoles centrales (2). On sait combien vives et peu méritées (3}

(1) 11 faut teoir compte aussi, pour rhistoire de la philosophie, des articles sar Plotin, Porphyre, Proclus, Simplicius, \wrron(Biographie universelle), sur Arnobe, sur Técole d'Alexandrie, sur le goosticisme, sur le Gorgias de Platon, sur Descartes, sur Bonnet, sur Bacon, sur Dumarsais, etc. {Journal des Savants),

(2) Cf. ch. I, § 2.

(3) « Chénier, écoutez-moi, disait Camille Jordan : Il est naturel pour un fils de fondre le poignard à la main sur le bourreau de son père ; mais il ne Test pas pour un frère de laisser son frère périr sur un échafaud, quand il n'avait, pour le sauver, qu'à le vouloir. Le premier fut coupable, le second fut atroce ; le premier est un homme, le second est un monstre ». — Il faut lire ce qu'a écrit Daunou k ce stiûet : « Les tyrans se promirent de venger leur idole (Marat, dont Chénier u'avaitrien dit dans son rapport sur Teicluslon des cendres de Mirabeau du Panthéon, où elles devaient être remplacées par celles de Marat), par la perte de Chénier et de sa famille entière. Son père fût menacé; deux de ses frères furent arrêtés, il fut bientôt dénoncé lui-même, cité, recherché, inscrit à son rang sur l'une des pages de la liste desproscriptions.il n'en devint que plus ardent à solliciter la délivrance de ses frères; durant plusieurs mois, il n'eut pas d'autre pensée; et ses instances furent si vives, si persévérantes qu'il parvint à sauver l'une des deux victimes. ?ïous oe prétendons point le louer ici de ses démarches, auxquelles l'entraînaient les sentiments les plus tendres, mais qu'il aurait encore faites quand il n'eût consulté que son intérêt personnel ; car les périls de ceux qui portaient son nom aggravaient les siens propres ; et ron arrivait à lui en les frappant. André Chénier périt le 7 thermidor ; et cette date toute seule réfuterait assez une calomnie aussi absurde qu'horrible. Si quelqu'un, le 7 thermidor, avait en effet le moyen de sauver ses parents les plus chers, assurément un tel crédit, une telle puissance n'appartenait point à celui qui périssait lui-même, si ce régime sanguinaire eiU duré quinze jourf de plus ». — Cf. Villemain, la Litléralure au XVJII* siècle, 58« leçon.

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