L'IDÉOLOGIE ET LES NOVATEURS

sages conseils et d'utiles leçons ». Broussais, à IWcadémie des sciences morales et politiques, défendit jusqu'à sa mort, contre Daniiron, Jouffroy et surtout contre Cousin, la philosophie dont il s'était fait le champion (1).

Mais Damiron avait dit, du système de Gall, en Topposantà celui de Broussais, que nul, par ses conséquences, ne convient mieux au spiritualisme. De fait Gall, surtout dans son Trailt* des dispositions innées de rame et de F esprit, avait combattu, tout en les citant plus d'une fois avec éloge, D. de Tracy, Helvétius et Lamarck ; il avait fréquemment fait appel à Maiebranche et aux Pères de l'Église, et soutenu que son système ne conduisait ni au matérialisme, ni au fanatisme. Broussais voulut enlever cet appui aux éclectiques ; il adopta le système de Gall et appuya, sur ces nouvelles doctrines, les conclusions du Traité de t Irritation et de la folie. L'ouvrage parut après sa mort en 1839 (2). Sans être un philosophe original, Broussais a donné une nouvelle popularité (3) aux doctrines de Cabanis et de D. de Tracy, rendu aux médecins le goût des recherches psychologiques, conservé et préparé un public à ceux qui ont de nos jours fait revivre la psychologie physiologique (4).

Quand disparaissaient Daunou et Broussais, l'école, qui semblait morte, s'était déjà transformée, grâce à sa vitalité prodigieuse, de manière à fournir des doctrines nouvelles à une époque nouvelle. On a remarqué que quelques-uns de ceux qui ont fondé ou voulu fonder des écoles ont emprunté aux idéologues leur point de départ (5) ; il reste à marquer la filiation incontestable et précise des doctrines.

(1) Jules Simou, Victor Cousin, Broussais cite avec éloge Degéraudo et Dupais puis quand Birau fut pris comme adversaire des idéologues, il combat « ce poète qui n'est pas toujours intelligible ».

(2) Le papier trouvé alors, et publié pour mettre Broussais, comme Cabaoïs en opposition avtM-, lui-mémo, établit que Broussais, déistr, avait comme Catuois c< le sentiment d'une cause et d'une force prvmièa* qui lie tout et eotraioe tout ». Il n'y a là rien de contradictoire avec le Traité de t'irritalion, où la mèoi'' pensée a été d'ailleurs introduite par la 2^ édition.

(3) Cf. les souscripteurs au monument de Broussais dans la seconde édition.

(4) Cf. Miguet, Notices et Mémoires; Bamiron, op. cit.; Bubois d'Amiens, art. Broussais diiui [e Dictionnaire philosophique; Louis Peisse, /a Médecine et Us Médecins^ et F. Picavet, art. Broussais (Grande Encyclopédie).

(5) Ravaisson op. cit. iîi, • la t«\clie était selon une formule emprantée par

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BlJUDiN ET SAINT-SIMON 433

La réhabilitation du peuple, ramélioration de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre ont préoccupé la plupart de ceux qui ont participé à la Révolution aussi bien que Gondorcet. Mais Saint-Simon trouvait, en 1813, que les quatre ouvrages les plus marquants, pour la science de Thomnie, étaient ceux de Vicqd'Azyr, de Cabanis, de Bichat, de Gondorcet, et se proposait de résumer cette science en un seul ouvrage, comprenant deux parties, chacune de deux sections. La première partie porterait sur rindividu humain, la seconde sur l'espèce humaine ; les sections de la première devaient être un résumé physiologique et psychologique dans lequel Fauteur suivrait et discuterait Vicqd'Azyr; celles de la seconde formeraient une Esquisse de Thisloire des progrès de Tesprit humain jusqu'à ce jour, et à partir de la génération actuelle, dans laquelle seraient examinées les idées de Gondorcet. Peut-on annoncer plus clairement le projet de continuer les idéologues, en «liant, combinant, organisant, complétant les idées de Vicq-d'Azyr, de Bichat, de Cabanis, de Gondorcet, pour en former un tout systématique »? De plus c'est le docteur Burdin, dit-il, qui lui a fait connaître l'importance de la physiologie. Dans une conversation, souvent rappelée, il lui aurait dit que les sciences avaient commencé par être conjecturales pour finir toutes par être positives, que l'astronomie et la chimie le sont déjà; que rien ne sera plus facile au premier homme de génie que de rendre positive la physiologie, en coordonnant les travaux de Vicq-d'Azyr, de Cabanis, de Bichat, de Gondorcet. Du môme coup il rendra positives la morale, la politique, la philosophie et perfectionnera le système religieux, toujours fondé, comme l'a démontré Dupuis, sur le système scientifique. Burdin recommandait d'établir des séries de comparaison entre la structure des corps bruts et celle des corps organisés, entre l'homme et les autres animaux à différentes époques ; des séries des progrès de l'esprit humain. C'est en 1798 que Burdin proposait ainsi à Saint-Simon de faire en commun ce qu'ont réalisé ou indiqué D. de Tracy, Cabanis, Draparnaud, etc. (1). Qu'était-ce donc que ce Burdin auquel doivent

Saiot-SimoD à Condorcot... le but de Fourier fut le même... la pensée qui inspira Pierre Leroux et Jeau Reynaud fut celle de la perfectibilité universelle •. 54, la doctrine fondée par A. Comte eut une double origine... les théories saint-simo- Biennes... celles des phrénologistes et particulièrement de Broussais ».

(1) Cf. les chapitres précédents. Remarquez aussi Tappel à Dupuis, la mention de Bacon, r^ewton et Locke « colosses scientifiques », la citation du Discours prélimi-

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